为何每一见着“宗教”字样，我心便生出一种瞬间的虚无之感，继而便联想到脚下的宽宏大地？
　　
　　难道是我厌烦宗教？那为何每次见着寺庙、教堂，却又不由对它肃然起敬，静静地驻立，对视良久呢？是在思考宗教存在的意义，还是在探求内心的宁静？
　　
　　我也说不清为何每每如此？或许是我的修养不够，心胸不够开阔，不能海阔天空，从而导致一时的堵塞。但这“堵塞”，与“虚无”何干？也或许是脑子里装的东西太多了吧，从而导致内心过于敏感，各种不同之思想观念撞到一起，撞出了无名的火花。说完这两句话，我却不禁开始怀疑它们的准确性了。我呀！我的脑子好像被几根隐形的细线牵着。
　　
　　但不论如何，宗教的本质就是虚无。一时虚一虚则可，长此以往，势必误人，甚至拖历史的后腿。因此，我常常想到大地。大地，大地才是值得我们一拜再拜，祖祖辈辈依靠并信仰的自然之神。说到神，也许有人要不屑了:“兄弟，你倒是越说越玄了！”然后嗤一嗤鼻，愤然走人。走的尽管走吧！我李御风是自然之子。
　　
　　与此同时，我的脑子里又冒出了一个大大的问号:“大地啊，你未免也太宽容了吧！你为何不让丑恶少些、战争少些？你为何如此纵容它们，为何不惩罚它们？”让丑恶少些、流血少些，让善良与光明再多一些！
　　
　　其实，自从知道这世间有宗教至今，我对宗教一直存有一偏之见。我还不能充分、全面地去认识它、审视它，仅凭个人的内心感觉。这里，有一点使我异常苦恼，那就是每家宗教都称真理在自己那里，“我就是救世主”。请大家看看，他们交给教众的是什么？“忍耐，忍耐，总有一天灵魂会升天，去那极乐世界；在那里将有享之不尽的荣华富贵。”大家看看，这就是宗教授予教众的“苦难经”。当然，我并不否定历史上也曾有人打着宗教的旗号来推翻一个腐朽堕落的政权或专搞暴力活动的事实。可悲！我们的宗教。另外，他们在宣扬自己的“真理”时，往往容不下它教，视异教徒为洪水猛兽，对其进行残酷打压，尤其对科学的发现者，把他们称为异端分子，不知有多少科学的火苗险些熄灭。当然，宗教也有它积极的一面，比如它对世态人心的浇濯、洗礼；历史上也有宗教合流的事实，却是少数，比如中华大地上的三教合流。
　　
　　由此，我又想到了每一家学术流派。各家学说都有其可取的地方，也有其错讹之处。然而使我纠结的是，有的学派一贯认为:真理在我这里。当然，正如前面所言，每个学派也有相互吸收对方思想精华的历史事实。但，这也是少数，比如我国思想史上的宋明理学、心学及世界思想文化史上马克思的吸收黑格尔辩证法、费尔巴哈唯物主义和英国古典经济学。纵有吸优补缺，也往往不过是一个阶层的随身宝剑而已。这就是所谓的真理宝剑。它只代表某个阶层的根本利益。结果搞得战争四起，血流成河。因此，自古及今，每一个真正的知识分子都在困惑惑，都在挣扎，都在苦苦寻求——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。在一般人看来，立场决定真理。其实立场之说也无可厚非，只是你所站的立场眼界太小。眼界的大小决定思想的高度。因而，我以为，最需要、最应该由我们去站的立场，是全人类的根本利益，全人类的可持续发展。
　　
　　这里，尽管我提出了作为人类的我们所应站的最高立场，但偶尔我还是疑惑:这世间，这宇宙，究竟有没有真理？
　　
　　幸好，让我感到欣慰的是，每当我想到自然，想到宇宙，便坚定地相信:自然宇宙之规律便是真理。转而至人类社会，再回溯人类的最初和潜隐于天地之间的人与自然关系，我便坚定地相信:人是自然的一部分。只要我们遵循了自然的规律，便是尊重了人的规律；人的规律即社会的规律。因而，在人类社会，真理也是存在的，即尊重人和自然的规律。
　　
　　现在，我们又回到宗教这一问题上来。宗教是彼岸，大地是此岸。而我将坚定地活在大地上，即便有一天我死了，也不会到“天国”去。天国何在？天国何在？但有一点我不得不相信，在此岸和彼岸，人的意识是可以来回旋游的，关键是如何把握一个度的问题。
　　那么，如何维持此岸与彼岸的平衡呢？
　　
　　在这里，我不得不请出我们的中庸大哥了。他能够让现实的世界和精神的世界达到平衡。为了免遭误会，我有必要介绍一下我们的中庸大哥。中庸大哥何许人也？中国传统哲学之至高境界者也。他不偏不倚，以达中和，是我们的好朋友。只要我们时刻记住他，我们就能够在天地之间自然穿梭而游刃有余。
　　
　　末了，我还要纠结，还要矛盾吗？也许是因为常常不能表达心之所想、不能解决矛盾，故而百草掩路，困惑丛生。至此，可以得出:文章开头的“瞬间虚无”，归根结底，是因为我没有处理好大地与宗教的矛盾。好了，现在可以舒一口气了。
　　
　　2014.11.23上午提笔于贵州城市学院
　　2014.12.9晚上定稿于贵州城市学院