天贶节

节日名：天贶（kuàng）节

时间：每年六月初六（农历）

天贶节的来历，史书有明确的记载，《宋史》本纪第八·真宗三：“诏以六月六日天书再降日为天贶节”。天贶节是宋真宗在大中祥符四年（公元1011年）正月下诏设立的节日。天贶节在宋代休假一天。

习俗

宋时古籍记载：“六月六日，诏天贶节日，宰臣、亲王于上清宫行香赐会。参知政事一员开宝寺塔行香毕，却复上清宫筵设。其后谏（jiàn）舍、卿监、观察使以上宗室悉会。”天贶节官方还规定：“京师断屠宰，百官行香上清宫”，看此规定天贶节似乎与道教有关。

《东京梦华录》记载：“六月六日州北崔府君生日，多有献送，无盛如此”《武林旧事》记载：六月六日，显应观崔府君诞辰，自东都时庙食已盛。是日都人士女，骈（pián）集炷香，已而登舟泛湖，为避暑之游。《梦梁录》：六月初六日，敕（chì）封护国显应兴福普佑真君诞辰，是日湖中画舫，俱舣（yǐ）堤边，纳凉避暑，恣（zì）眠柳影，饱挹（yì）荷香，散发披襟（jīn），浮瓜沉李，或酌酒以狂歌，或围棋而垂钓，游情寓意，不一而足……

宋朝三部涉及年节习俗的书均记载：天贶节这天（六月初六）是崔府君生日，崔府君是中国人信奉的神仙之一，在中国各地建有崔府君庙。天贶节这天除了纪念崔府君，还有一个重要内容就是避暑和游乐。

节日演化

天贶节在宋代设立时是个与道教有关节日，但是民间借助节日，以避暑游乐为主。明末的《幼学琼林》有：“六月六日，节名天贶” 满清《琉球纪录集辑》：“……六月选吉日作六月节，而不知六月六日为天贶节。” 明代和满清时期天贶节还都存在。

满清的《帝京岁时纪胜》：“六月六日内府鸾（luán）驾库、皇史宬（chéng）等处，晒晾鸾舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。”同时期的《燕京岁时记》：“京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹（dù）。”从记载来看，到了满清时期，六月六日成为沐浴、晾晒的日子，与宋朝成立的天贶节习俗相去甚远。

民间传说

在百度检索天贶节，还看到两个传说：

1、玄奘从印度取经回国，经文被水打湿，于六月初六将经文取出晒干，后来，六月六日变成吉利的日子，皇宫在这天为皇帝晒龙袍，以后，又从宫中传向民间，家家户户都在这天曝晒衣服，逐渐成为民间习俗。

2、春秋战国时期，晋国卿孤偃（yǎn）气死亲家赵衰，女婿想乘孤偃过生日之时，杀死孤偃，为父亲报仇。女儿星夜赶回娘家报信，孤偃深知自己办了坏事，悔恨不已，于是，每年六月六日把女儿、女婿接回家。后来传到民间，六月六日成了妇女回娘家的节日，被称为“姑姑节”。

天贶节是宋代以后才设立的，节日与道教有关。以上两个传说都早于宋朝，与宋朝官方的规定及民间的习俗不符。以上两个传说显然与天贶节无关，满清时期从宫中到民间在六月六日晾晒衣物、沐浴，这个时间只是与天贶节巧合而已。

《岁华忆语》记载：“二月二日龙抬头，家家接女诉冤仇”书中说明：“盖一岁妇工，以此时为最闲，可以展省叙情话也”原来二月二是最闲的时候，可以多叙叙。六月六是酷暑，正好也是农闲的时候，这时把姑娘接回娘家叙旧也是常理。春秋战国晋国卿孤偃在六月六日接女儿回家应当为杜撰，春秋战国时期的日历与汉代以后不同，那时的六月六日不知道是后世的几月几日？

备注：贶,赐也。--《说文》

整理：王瑜

2019年6月