虞美人在春风中轻轻摇曳。红、黄、白各色，瓣瓣艳丽，如云锦落入了凡尘。它们薄薄的花瓣如绫如绸，令人想到舞蹈的美人，飘逸的裙裾和挥动的水袖。自古以来，人总是以花之名给自己取名，却少有以人名给花取名。在我所知里，只有“虞美人”这一种。花草树木葱郁盛开，又零落成泥，年复一年。而当它们被一杆竹管笔写进了诗文之后，就能永不凋零，让人不得不感慨“春花秋月何时了，往事知多少”！冲着李后主的这首《虞美人》，我也想要在这些娇艳的花瓣上，探寻赋于它名字的那个人，有怎样的传奇和命运。
　　
　　这个人是虞姬，楚汉之争时期“西楚霸王”项羽的爱妾。《史记·项羽本纪》记载了楚汉垓下之战，战役的结果众所周知。而司马迁对于这位项羽的爱妾，只有少得可怜的寥寥数笔。一句是“有美人名虞，常幸从”，还有一个句是项羽慷慨悲歌，“……虞兮虞兮奈若何！歌数阕，美人和之”。
　　
　　虞姬后来怎么样了，其实连司马迁都不得而知，所以他也没有在《史记》中写。虞姬自刎而死，是后人的创作。比如明代的冯梦龙，他编写的许多东西，都是半真半假的，他在《情史·情贞类》中记道：“（虞姬和歌之后）姬遂自刎。姬葬处，生草能舞，人呼为虞美人草。”虞美人草开花，自然是虞美人花了。这就是虞美人花名来历的文字记载，可以看出传说的色彩相当浓。与此相连的便是那一出名剧《霸王别姬》，更是被戏曲名家演绎得荡气回肠。
　　
　　如果要从植物学上去探寻源头，我们可以发现，虞美人与罂粟属同一家族，原产于欧亚温带大陆，公元7世纪时由波斯地区传入中国。也就是说，秦汉时期，中国大地上还没有这种花。传说就是传说，但人们宁愿相信虞美人花朵上鲜艳的红色，就是虞姬飞溅的鲜血染成。
　　
　　“霸王别姬”，是一个耳熟能详的历史事件，一段悲壮凄美的爱情故事，一个美丽动人的传说。事件是那一时刻的事件，故事与传说却是千百年来不断地“加油添醋”创作的过程。文化这种东西，就是这样“怪异”而又“正常”的。
　　
　　楚汉相争的时代，是“力拔山兮气盖世”的英雄时代，项羽虽然失败了，但没有人会否认他是个真正的英雄。英雄配美人，相得益彰，让那个时代的爱情热烈而奔放。英雄十步杀一人，美人翩翩如蝶舞，男人与女人之间，这样的爱痛快淋漓。就像发生在那个同样是奴隶文明的小亚细亚古国的那场特洛伊战争，如果没有海伦这个美人，似乎一切都变得毫无意义。
　　
　　可是中华文明的发展却越来越让女人们远离历史舞台的中心。男权为中心的文化，遮蔽了女人的历史。“霸王别姬”以后，爱情就变得越来越温文尔雅了。人们传承着一个才子佳人的梦，诗词酬唱、琴瑟和谐、金榜题名、洞房花烛、心心相印、比翼双飞，成就了无数旧小说情节。然而不论是史学卷轶还是小说章节，都没有女人们痛快淋漓的爱，她们心理世界的波澜，当然超越不了文人话语中那些贞节美德、红颜薄命。
　　
　　所以虞姬是必须“自刎”的。女人必须为男人牺牲，才可进入节烈坊中。虞姬就这样被后人供进了虞姬庙中，以“巾帼英烈”之名接受祭祀。虞姬所谓的精神，就是男人失败了，她的女人必须死，死了也是男人的，更是别的男人拿不去了，“妾愿得生坟土上，日翻舞袖向君王”！
　　
　　张爱玲在读中学时就对《霸王别姬》发过感叹，她写道：“啊，假如他成功了的话，她将得到些什么呢？她将得到一个‘贵人’的封号，她将得到一个终身监禁的处分……”就算楚霸王当了皇帝，她也不过是成千上万的贵妃中的一个而已。
　　
　　历史离不开女人，但战争又让女人走开。所以象征着一个个历史片断的女人们，比如四大美女，没有一个好下场的。杨玉环与唐明皇相爱了，后来却必须在马嵬坡上被缢死；西施亡吴有功，却被看作“红颜祸水”，其最后结局最多的说法是被沉江而死；貂蝉的结局虽是众说纷纭，但也不是被杀就是自杀；王昭君稍微好点，却也只是作了“和亲”的工具，背井离乡，将自己美好的年华给了一个老头子。其实她们都只是一个女子，她们并不想碍着谁。
　　
　　再来看看虞美人花源头的欧洲。一个美人是战争的源头。当特洛伊城被攻下后，海伦的美丽却再次拯救了她。没有人能忍心将剑刺向令人销魂，妩媚动人的女子之身。在墨涅拉奥斯的帐篷中，墨涅拉奥斯扶起海伦，让她忘掉过去的一切。墨涅拉奥斯将她抱起来时，海伦的两眼流出幸福与悲伤的泪水。他们俩像以前那样相爱，一同消失在遥远的西方。
　　
　　如雷的铁骑马蹄，震天的厮杀呐喊，成河的鲜红热血，全部埋在了尘土里。尘土里长出了美丽的花。后来，花儿越长越多，长满了古战场，长满了乱坟岗。
　　
　　虞姬与海伦，都是美人，但她们的命运就是这么不同，唉！