城市没有野地，野地是一种真正的开阔和包容，是一种真正的绿色和本色。我所以这样说，是因为城市的野地是经人修饰过的，是做作的，是人为的一种虚假。人都渴望真实，而我故乡的野地，就是无比真实的，在这里，没有欺骗，没有虚伪，没有相互之间的攀比与争斗。各色的花开在野原上，它们开的洒脱，它们开的奔放开的洒脱，当你走近它们的时候，它们会敞开肺腑迎接你，仿佛你就是它们的儿女，今天回来了，今天又重新回到了关爱你的母亲身边。
　　
　　这片野地，是属于松嫩平原所独有的野地，它扭扭绕饶的，它的浑身都是野的，如同人类原初的性情。幼小的时候，我曾经无数次在这样的野地里行走和奔跑，那时节，野地常常被村落里的人称为草滩，他们早起在那里牧羊，在那里放马，同时也放牧着自己天高地阔的心情。这时人们始终在寻找的真实，或者说纯稚的思绪和感觉。
　　
　　兰河在野地里流着，各色花朵在野地里开着，还有那些蛙鼓和虫鸣，以及鸟雀的鸣啾与飞翔。如此物象使你不会产生任何默想，因为这里的一切都是你以往所渴望得到的，而且也是极容易接近的。辽阔的大地，辽阔的绿色，无数生命都在此跃动、繁衍和生长。抬头仰望，云的是白那么透彻，天蓝的是那么幽深。太阳在头上灿烁地耀着，让你的视野无限开阔，光芒里充满着无限的温情。
　　
　　在我们这里，野地富有多层含义，生长着荒草的地方叫野地，一望无边的草滩叫野地，深知人在村内站了，把村外生长着庄稼的田亩也叫成野地。当春天来的时候，他们会对自己幼小的儿女们说：“妮子，跟娘到野地里挖野菜去。”这时所说的野地，其实指的并非是生长着荒草的野地，而指的是刚刚生出秧苗的田亩。因为野菜常常是生长在田亩里的，一片又一片，这种野菜俗称“青麻菜”，春天秧苗刚吐出芽痕时，它们就也凑热闹一样破土而出，使得田亩到处都绽满它们的绿色，到处都拥有它们的影子。
　　
　　我曾惊叹过它们的生命力，它们一年又一年地被人们挖着，被锄头锄着，被犁杖豁着，甚至根须都裸露在外面，被太阳暴晒得干枯了，但只要有一丝根须没有脱离开泥土，它们就会重新复活。万物生生灭灭，时间更更替替，纷纭的世界中我们能永恒触摸与畅望的，也许除了野地，还是野地。远古之初，我们人类就是流浪的一群，逐水草而居，与猛兽们在野地里赛跑和搏斗。无论什么季节，只要累了，可以随便地仰躺下来，让思绪静止，让灵与肉静止，之后休整我们疲惫的身体。当再站起来时，或许我们就是神话，就是传说里的英雄。
　　
　　而这个时候，所有诗句也许无法准确地描摹出我们的形象。是悲是喜，是苦是乐，是俗是雅，完美对于一个身在野地的人此刻已不重要，重要的是这里是将他包容，已成了他不肯放弃之地。
　　
　　对于城市而然，野地已成了心目中的标本，仅能是图片上的一种存在。我曾经同一群城市里的人去旅游，一辆车，十几号人，出了城市汽车便在弯曲的山路上颠簸地行进着。众人一改往日的深沉与稳重，欢呼着，欢笑着，其情形仿佛不是去外出游玩，而是去朝拜什么圣地。同行的人中，只有我来自乡村，是有野地的村落。
　　
　　这里要说到歧视。所谓的“歧视”，是一些自我感觉良好的人不能真正对待事物的本质，也是他们性格的一种劣性。世界因为有了歧视，才有了阶级的划分，才有所谓的贫富贵贱之别，才有了所谓的高雅与庸俗。其实在人的世界里，总说自己是高雅的人，往往心灵和行为最庸俗，他们可以男盗女娼，他们可以背信弃义，他们可以落井下石，只不过自己用“高雅”一词来当自己的遮羞布。而所谓贫贱和庸俗的人，他们往往可以舍生取义，可以肝胆相照，可以救人民与水火，即使自己没有了任何作为，他们也会独善其身。这就好比野地，虽被荒草覆盖着，被牛羊践踏着，以及被任何动物嚼食，可野地依然是野地，依然接纳可以接纳的一切。
　　
　　我曾经有过受歧视的感受，原因是我来自于野地。
　　
　　我们这次旅游是愉快的，到了目的地，我们呼吸着山里新鲜的空气，观望着新鲜的美景，彼此都赞叹着大自然的鬼斧神工。当到了休息用餐的时候，都吵叫着来点这里能够提供的菜肴。很快，酒桌上就摆满了点来的菜，都说这回我们可以吃个新鲜了！对于这些摆上来的菜肴，我是那么的熟悉，每一种菜我都能叫上它们的名字，什么灰灰菜，什么车轱辘菜，什么苋菜……如此等等。面对这些来自野地的菜肴，我立刻感觉歧视都是人为的，也许正因为这种歧视，才改变了许多人的生活与命运。
　　
　　人生在世，是完全可以创造一切的，只要你愿意去创造。
　　
　　如今，我不想准确地表述“野地”这个概念，我只希望人不可以漠视你面前的一切，哪怕它是生长在野地里的一株草，或者是一朵开在野地里的花。畅望需要一种胸怀，更需要一种包容。同时，你与野地的一次接触，一次畅望，可能正是你认知自己品格的机会。

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