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甲问乙，现在什么是好人，什么是坏人？随后说了两则生活小故事。 其一，大风天，一个人在大街上行走，手提着吃剩果核的垃圾袋，一不小心袋子掉到了地上，风吹着袋子沿街乱跑，他费了九牛二虎之力才将袋子擒住，随后看到不远处有团被别人扔的废纸随风乱舞，于是他又追着跑了许久总算将废纸追到，并一同处理掉。 乙评论说，此人爱护公共环境，有社会公德，是个精神可嘉的人。 其二，在车棚里，一个人骂骂咧咧地扶起倒在门口的自行车，并掏手帕将车擦净，拿出钥匙开车锁却没打开，疑惑中抬头却看见不远处有辆一模一样的车，就过去一试，一扭，开了，原来这才是自己的。他推车出来，经过门口时，一脚将刚才扶起的车踹倒，并愤愤地说，可惜了我的手帕。 乙分析道，这人顺手做了件好事，却还要把它破坏掉，真是不可救药。 甲问乙，谁是好人，谁是坏人。乙答，前者不一定是好人，后者不一定是坏人，但他们有着本质不同。甲神色黯然地对乙说，两件事都是自己做的。乙愕然。 这篇短文探讨了一个现实的问题，关于人性的问题。 同一个人，在不同的时间，不同的地点，不同的情境下做出了截然不同的举动，前者令人可亲可敬，后者叫人可气可恨。但你不能说前者品德高尚，后者品性恶劣，毕竟这一切都是一人所为。从这里我们不难看出，人性是矛盾复杂而多变的，具有两面性和不确定性。 人的两面性，决定了人性中有善良纯真的一面，亦有丑陋阴暗的一面，所以说人的一面是天使，一面是魔鬼。人性是多变的，人去行善或做恶，有时往往取决于一念之间，所谓一念成佛，一念成魔。一念之间有无穷变化，或升入天堂，或坠入地狱，在于自己对情绪的掌控。 一个平时温文尔雅的人，在利益与私欲的诱惑下或激情的驱使下，也会露出狰狞的面目，干出伤天害理之事。一个平时粗暴野蛮的人，或者十恶不赦的人，在看到弱小者遭受欺凌时，也会本能地路见不平拔刀相助，露出人性温情的一面。所以你不能从某件事中武断地下结论说某人是好人或是坏人。 当然，人性如此，也不难理解。人从蒙昧的原始生物进化到今天高级智能生物，这就注定人有兽性的一面和人性的一面，也即人有感性的一面也有理性的一面。当人头脑清醒，理性高于感性时，就能遵守社会道德规范；反之当人犯糊涂，激情战胜理智时就会做出违规之举，有悖社会道德之事。当然，这是人性的可爱之处亦是可恨之处。也正是人性的这些特质，才使得人这个群体的生活复杂多变，精彩纷呈；才使得人行走在尘世中欢乐、痛苦并纠结着；才使得由人主宰的这个社会纷繁复杂，纠葛不断。 关于人性的问题，有史以来也一直是各方争论的焦点。 中西方人由于信仰不一样对其初始的界定更是截然不同。中国人信仰“人之初，性本善”，故以教人向善的道德建设提倡诚信。西方人信仰“人性罪恶”，故用完善的制度来制约诚信的缺失。两种信仰各有优劣，但不可否定的是，正因为西方制度的规范，大大提高缺失诚信的成本，从而将失信行为发生率降至最低。而我们国家，由于制度的不完善，而现实中一些人由于诚信的缺失，结果引起整个社会的信任危机。这就警醒我们要加强法制建设，用完善的制度来保障整个社会的利益。其实，人天生就有趋利避害的本能，当诚信缺失的成本高于既得的利益时，权衡利弊，他们自然会遵从法律的约束。反之，若缺乏有效的制约和监督机制，人性贪婪自私的一面就会肆无忌惮地显露。用完善的制度来制约不靠谱的人性不愧为最明智的管理人性的方法，这是我们需要借鉴和学习的地方。所以我们除了用教育的力量去感化驯服野蛮的人性，更要用制度的力量来拴住这不靠谱的人性，从而使社会向更健康文明的道路行进。 究其实，人性是在一定社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性。随着社会的发展文明程度的不断提高，人性会日渐向积极文明的方向发展进化，故而，社会越发达文明程度越高，人的普遍道德素质会高于落后时期，这是社会发展和大类进化的结果，这也是教化的力量和制度作用。当然，无论社会怎样发展，也不能完全杜绝罪恶和不良现象的发生，因为人性本就矛盾、复杂而多变。 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
