屈原·九歌
　　
　　九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。（《辞海》１９８９年版）
　　
　　九歌（一）
　　
　　东皇太一
　　
　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
　　抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅；
　　
　　瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳；
　　蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；
　　扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
　　陈竽瑟兮浩倡；
　　
　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
　　五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
　　
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　　注释：
　　①：字形应为“王”旁，音“求”。
　　②：字形应为“王”旁，音“阵”。
　　③：音“界”。
　　④：字形应带“木”旁，音“福”。
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　　题解：
　　
　　《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
　　
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　　九歌（二）
　　
　　云中君
　　
　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；
　　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
　　謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光；
　　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；
　　
　　灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中；
　　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
　　
　　思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；
　　
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　　注释：
　　①：音“央”。
　　②：字形应为“忄”旁，音“但”。
　　③：音“洪”。
　　④：字形应无“风”旁，音“标”。
　　⑤：音“服”。
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　　题解：
　　
　　本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云
　　中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
　　
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　　九歌（三）
　　
　　湘君
　　
　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
　　美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
　　令沅湘兮无波②，使江水兮安流；
　　望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；
　　
　　驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；
　　薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌；
　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
　　横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧；
　　
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　　注释：
　　①：音“邀”。
　　②：音“琵”。
　　③：音“厘”。
　　④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。
　　⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来悬挂作为装饰旗帜的布条。
　　⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。
　　⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。
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　　桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪；
　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
　　石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；
　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；
　　
　　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
　　鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；
　　捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；
　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
　　
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　　注释：
　　①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。
　　②：字形应带“木”旁，音“易”。
　　③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。
　　④：音“间”。
　　⑤：音“护”。
　　⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。
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　　题解：
　　
　　帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
　　
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　　九歌（四）
　　
　　湘夫人
　　
　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
　　『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；
　　登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张；
　　鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』⑥何为兮木上？
　　
　　沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；
　　荒忽兮远望，观流水兮潺『媛』⑧；
　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西『筮』⑨；
　　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；
　　
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　　注释：
　　①：音“于”。
　　②：字形应为“女”旁，音“鸟”，微风吹拂的样子。
　　③：古音“护”。
　　④：字形应带“艹”头，音“凡”，草名，似莎而大。
　　⑤：字形应带“艹”头，音“贫”，多年生水草。
　　⑥：字形应带“四”头，音“增”，捕鱼的网。
　　⑦：音“连”。
　　⑧：字形应为“氵”旁，音“员”。
　　⑨：字形应带“氵”旁，音“式”，水涯。
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　　筑室兮水中，葺之兮荷盖①；
　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
　　桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房；
　　罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张；
　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；
　　
　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；
　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
　　捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦；
　　搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；
　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
　　
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　　注释：
　　①：音“记”。
　　②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。
　　③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。
　　④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。
　　⑤：音“航”。
　　⑥：音“民”。
　　⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯。
　　⑧：音“未”。
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　　题解：
　　
　　本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
　　
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　　九歌（五）
　　
　　大司命
　　
　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
　　令飘风兮先驱，使『冻』①雨兮洒尘；
　　君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮从女④；
　　纷总总兮九州，何寿夭兮在予⑤；
　　
　　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
　　吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；
　　灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；
　　一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；
　　
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　　注释：
　　①：字形应为“氵”旁。
　　②：音“护”。
　　③：字形应为“足”旁，音“于”，越过。
　　④：通“汝”。
　　⑤：音“于”。
　　⑥：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，
　　九州的代称。
　　⑦：通“披”。
　　⑧：音“余”。
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　　折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；
　　老冉冉兮既极，不『浸』③近兮愈疏；
　　
　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；
　　结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
　　愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；
　　固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？
　　
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　　注释：
　　①：通“花”，古音“敷”。
　　②：音“未”。
　　③：字形应带“宀”头。
　　④：音“听”。
　　⑤：音“科”。
　　⑥：音“乎”。
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　　题解：
　　
　　楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，···”古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
　　
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　　九歌（六）
　　
　　少司命
　　
　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；
　　绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；
　　夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；
　　
　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
　　满堂兮美人，忽独与余兮目成；
　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
　　悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
　　荷衣兮蕙带⑤，『修』⑥而来兮忽而逝；
　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；
　　
　　与女⑦沐兮咸池，『希』⑧女发兮阳之阿；
　　望美人兮未来，临风『祝』⑨兮好歌；
　　
　　孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；
　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。
　　
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　　注释：
　　①：音“护”。
　　②：一作“枝”。
　　③：音“余”。
　　④：音“服”。
　　⑤：音“地”。
　　⑥：字形右下应为“黑”，音“书”，忽，疾。
　　⑦：通“汝”。
　　⑧：字形应带“日”旁，音“希”，晒干。
　　⑨：字形应为“忄”旁，音“晃”，失意貌。
　　⑩：音“征”。
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　　题解：
　　
　　少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇是祭者的歌词。
　　
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　　九歌（七）
　　
　　东君
　　
　　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
　　抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
　　驾龙『舟』①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；
　　长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
　　羌声色兮娱人，观者『澹』④兮忘归；
　　
　　『恒』⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶『囗』⑥；
　　鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤『夸』⑦；
　　『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；
　　应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；
　　
　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
　　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
　　撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。
　　
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　　注释：
　　①：字形应带“车”旁，音“舟”，本是车辕横木，泛指
　　车。
　　②：音“危”。
　　③：音“宜”。
　　④：字形应为“亻”旁，音“但”，安祥。
　　⑤：字形左带“纟”旁，音“庚”。
　　⑥：字形难以描述，音“巨”，悬挂钟磬的木架。
　　⑦：字形应带“女”旁，音“苦”。
　　⑧：字形左部为“寰”下，右部为“羽”，音“宣”。
　　⑨：音“航”。
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　　题解：
　　
　　本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。
　　
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　　九歌（八）
　　
　　河伯
　　
　　与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；
　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖『离』②；
　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；
　　
　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
　　灵何惟兮水中；
　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
　　流澌纷兮将来下④；
　　
　　子交手兮东行，送美人兮南浦；
　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。
　　
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　　注释：
　　①：通“汝”。
　　②：字形应带“虫”旁，音“罗”。
　　③：音“回”。
　　④：音“护”。
　　⑤：音“余”。
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　　题解：
　　
　　本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。
　　河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
　　据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。
　　
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　　九歌（九）
　　
　　山鬼
　　
　　若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；
　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
　　乘赤豹兮从文『狸』③，辛夷车兮结桂旗；
　　被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；
　　
　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；
　　表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
　　留灵修兮『澹』⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧；
　　
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　　注释：
　　①：通“披”。
　　②：音“必”。
　　③：字形应为“豸”旁。
　　④：通“披”。
　　⑤：音“离”。
　　⑥：音“互”。
　　⑦：字形应为“忄”旁，音“但”。
　　⑧：音“余”。
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　　采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；
　　君思我兮然疑作；
　　雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；
　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
　　
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　　注释：
　　①：音“巫”。
　　②：音“勃”。
　　③：字形应带“犭”旁，音“员”。
　　④：字形应带“犭”旁，音“又”。
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　　题解：
　　
　　山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
　　本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。
　　郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。
　　
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　　九歌（十）
　　
　　国殇
　　
　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
　　
　　凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
　　霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；
　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；
　　
　　出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
　　
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　　注释：
　　①：音“航”。
　　②：音“老。”
　　③：字形应带“木”旁，音“扶”。
　　④：音“墅”。
　　⑤：音“从”。
　　⑥：音“隆”。
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　　题解：
　　此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。
　　
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　　九歌（十一）
　　
　　礼魂
　　
　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
　　『夸』①女倡兮容与；
　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
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　　注释：
　　①：字形应带“女”旁，音苦。
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　　题解：
　　
　　此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

【责任编辑：怡儿】