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其实早就想去浮槎山。一来从前读过欧阳修的文章，像向往瑯琊山一样向往浮槎山，瑯琊山已经去了无数次，而浮槎山却从未去过。再就是浮槎山在巢湖境内，是家门口的景致，迟迟不至乃情理不符。周一周二老伴都要到老年大学上课，便把时间定在周三，打算带着老伴，两人来一次近郊的自驾游，一早从合肥出发，上午在浮槎山上游览，然后去桃花源赏花，中午到柘皋老街走走，尤其是要去一下李鸿章当铺修复现场，看看究竟柘皋的当铺比烔炀河的当铺强在哪里，以致媒体长期关注、声名远播的烔炀河李鸿章当铺，竟然没有得到优先修复，反倒让柘皋抢了先。 从地图上选了一条线路，出门上长江路，直行至铜陵路高架右拐，几百米后左拐上合裕路高架，二十公里后到桥头集，左拐上X026县道，十五公里后就到了浮槎山边的叉路口。X026县道从穿过合裕路开始，方向就一路朝东北，现在这个叉路口是向东而去的，再往前是一个集镇，近前后发现是肥东县王铁乡所在地。每次走合芜高速回烔炀河的时候，都从王铁出口下，却没见过王铁这个地方在哪里，今天才知道王铁乡政府原来就在浮槎山下。过了王铁，柏油路就变成了村村通水泥路，不过路面比较宽，两辆车可以从容错过。这条路没有名字，从谷歌地图上看，是通往一个军事基地的道路。 我们从这里前行不远，就看到路右侧山坡上有一座高大的纪念碑，上书革命烈士永垂不朽八个大字，上去一看没有详细铭文，想起烔炀河志上曾记载过，我抗日武装在浮槎山与日寇有过激战，这座碑大概就是纪念那些在抗战中牺牲的无名英雄的吧。从山坡下到纪念碑有百余级数十米宽的墓道台阶，看起来很是壮观，只是已经年久失修，杂草丛生，斑驳破败。倒是纪念碑周围新建了许多私家陵墓，显得气势不凡。不知道是烈士纪念碑占用了私人土地，还是私坟侵占了公用陵园。总之，混乱的景象让人心酸，让过往的人们感觉有些愧对先烈的在天之灵。 过了革命烈士纪念碑，水泥路面开始变窄，不一会又来到一个叉路口。只见路右边有个毫不起眼、破烂不堪的白铁皮牌子，上面刷着三个大红漆字：大山庙，字下面一个红色箭头指向东方。这条叉路是土石子路，坑坑洼洼的，弯弯曲曲，一直通往浮槎山顶。我小心翼翼地开着我那老爷车，摇摇晃晃，盘旋而上。到了山顶时，我跟老伴下车，拍了一下远近的景色，然后环顾四周，却什么建筑也没看见，我们不禁纳闷起来，大山庙在哪里，泉水在哪里？盘山道是从北面上到山顶的，我们想，也许庙宇和泉水都在山顶背后的山凹里吧。 于是，我们开车沿继续前行。翻过山头后，山路开始渐渐往下，果然在主峰之南有一个山凹，茶林环抱之中，一片金花色的屋宇呈现在我们眼前。拐过一个弯，车就到了庙宇门前的广场，虽然才八点来钟，但广场上已经停了几部小车，看来还有捷足先登的人。庙宇的建筑不多，就两进，坐北朝南，迎面的第一进黄色建筑是一个高大的殿宇，飞檐翘壁，门楣上高高地悬挂着一个匾牌，上书天王殿三个金色大字，匾牌左边的小字是“马立友赵进敬献”，右边是“佛历二五五七年癸巳年秋住持释昌学敬立”。我们拾级而上，进入殿堂，正中一尊塑像，像弥勒但又不能肯定，我不信佛，也不研究，也就一绕而过。穿过大殿是一个大大的院子，左右两边是平房，估计一个是睡觉的，一个是做饭的。右边平房的堂门前还挂着一个请香的牌子，也许还兼做点生意，因为大殿前摆了一块醒目的黄牌，上书“请香请到大殿后，请勿自带香烛”。二进的建筑是大雄宝殿，比前面的大殿更加高大，里面的佛像很多，正中是如来佛，两边是各色佛等，表情各异，仪态万千。 院子当中有块石碑，一人多高，隐约可以辨认出是大山庙序，大意是说，人心所向，政策允许，开发浮槎山，重修大山庙，乃经纬之举。大山庙又名甘露寺，据传始建于梁唐，几经兴衰，鼎盛期曾三千尼姑八百僧，九十九间半宇，俗称“北九华”。建国初，仍香客云集，方圆百里。尔后被合巢二县所拆，旧址已辟茶园。佛事搭台，经济唱戏，建庙并非朝夕之至，统一规划实施，此属量力而行。理应各尽其力，功过是非，后人评说，云云。大雄宝殿前的平台上也有一块小石碑，是石塘镇政府所立，内容是“肥东县重点文物保护单位，大山庙遗址，肥东县人民政府2001年12月26日公布，石塘镇人民政府、肥东县文物管理所2009年5月18日立”，背面内容是“保护范围：整个大山庙和龙王庙遗址。建设控制地带：大山庙整个遗址四周各200米，龙王庙（含合巢泉）四周各200米”。一只芦花大公鸡悠闲在院子里，到处晃荡，旁若无人地觅食、张望，大殿、院子、大雄宝殿，组成一个三级平台的四合院，在这个空旷的山谷里，整个庙宇显得无比静谧。 出寺庙门向南，越过一道山岭，就是龙王庙遗址，现在是浮槎山茶场。茶场有三排平房，也呈阶梯状，合巢泉在最低的第三级院子里。只见院子中央，有一个低矮的小石屋，西侧墙的正中开了一个大口子，没有门。人弯着腰进去，就能看到一左一右两个大石坑，一方一圆，均约一二米直径。坑里是静静的泉水，清澈见底，里面有些许白色的硬币。欧阳修《浮槎山水记》里所说的浮槎山泉水，就出自这里的两眼山泉。据说这两眼泉水原来一清一浊，但现在都是清泉。茶场的人告诉我，他们把浊泉重新疏浚了一下，就变成现在的清泉了。我估计合巢泉的名字，大概就来源于这两眼清泉上面的这个小石屋了，想想倒也名符其实。这时，一个茶农走过来，提着铁桶，低头弯腰，进入小石屋，从右边的圆石坑里提了满满一桶水，摇摇晃晃地，向着上面的房子，拾级而去。我们看着坑里的物杂件，终究压制住了品尝的欲望，但这两汪泉水，却在年复一年地滋养着大山上辛勤劳作的人们，也供奉着大山庙里的善男信女。想想唐朝京师的欧阳公，远隔千山万水，居然喝到了浮槎山顶的泉水，还做出了传世的文章。那时候也没有动车飞机，那装在坛子里的泉水，在运往京城的路上，都发生了哪些化学反应呢？ 我们正沉浸在对合巢泉的遐想中，忽然听到外面传来吵闹的声音。出去一看，原来是一位大姐在喊撵一群采茶人。大姐告诉我们，这茶场是她们四户人家承包的，由于面积大人手少，看不过来，偷采的人很多，现在这些采茶人都是在偷采。这里出产的茶叫浮山云雾，是完全自然生长，不施肥不用药，天然绿色，雨前茶八百多块钱一斤，非常好喝。大姐给我留了手机号码，说是外面假冒的浮山云雾茶很多，要买真正的好茶就直接找她。攀谈中我们得知，大姐的丈夫过世早，她拉扯着三个儿子艰难生活。现在，三个儿子都已经成家立业，全家人幸福美满地生活着。看着纯朴善良的大姐，我们默默地为她祝福。环顾四周，感到这里的自然环境确实很好，没有工业污染，没有太多的人迹，茶的品质一定不会差。我们跟大姐约定，谷雨期间再上浮槎山，来买她的浮山云雾。 因为没有其他的路，我们只好原路返回。到了S331省道，左拐往庙岗方向驶去，准备到桃花源看看。到了庙岗后，一路上也没有看到有去桃花源的路牌。犹豫间，车子开过了庙岗，前面几公里就是柘皋镇了。干脆先到柘皋吧。虽然柘皋离我老家烔炀河很近，以前也多次到过柘皋，但都是车来车往，吃过饭就走，也没有仔细看过柘皋是什么样子。这次进镇子一看，觉得比烔炀河镇大很多，柘皋河很宽很深，气势不一般，而且穿镇而过，就感觉柘皋镇更具江南水乡特色。进入老街，保存完好的老房子比烔炀河多得多，老街原貌和基本格局尚存，不像烔炀河老街，已经破败不堪，难寻往日风采。过了柘皋河大桥，进入老北街巷子，没几步就到了李鸿章当铺。这个老北街比烔炀河的东街要窄一些，尤其是当铺跟烔炀河没法比。柘皋的当铺是五小间街面，烔炀河当铺光是中间的主楼门面就是五大开间，两边的辅楼还不说；柘皋的当铺门楼低矮，门坎与街面持平，烔炀河当铺门楼高大，光是门坎就要上好几级宽石板台阶，才能进入大门；柘皋当铺全是库房，以存放物品为主，没有交易大厅，估计充其量也就是有个交易柜台。而烔炀河当铺主楼的二进是五开间的交易大厅，规模堪比山西日升昌票号。我不是研究人员，但仅凭这些直观的现象，我们就不难得出简单的结论。我是想不到，究竟是烔炀河工作不力，还是巢湖市有关部门考量了什么不得而知的因素，而把修葺当铺的优惠给了柘皋。 看看时间还早，我们决定再去找找桃花源。在庙岗路口，问了一个小大姐，她不知道桃花源在哪里，但告诉了我们清涧村的路线。我们拐进去一看，是X100县道，忠庙镇到栏杆集乡的，中间经过烔炀河，我以前多次走过庙岗以南到烔炀河的路段，庙岗以北从未走过，所以不熟。我们北上几公里，就到了庙岗乡清涧村，问了路边放学的小学生，知道桃花源已经过了几里地。于是返回头，在一个崭新的叉路口，我们向山里拐去。在浮槎山东麓中段的山脚下，有一个狭长的山谷，山谷两边是缓缓的山坡，山坡上被开垦成桃园，漫山遍野的桃树，大概有三五百亩。虽然桃花已经开始谢落，但仍然能感受到那种树山花海红遍天的壮观。公路尽头是一所老年乐园，正在建设之中，但看上去倒像是一个休闲园林，依山势修建了几级池塘，像梯田一样，沥青马路围绕池塘，盘旋蜿蜒，山水风光无限。这里环境确实不错，但除却费用不说，单就离城市那么远，怕也不会有多少人家能把老人送来享受。估计到时候还得改变用途。但愿这不是开发商本来的如意算盘。 到现在为止，我们才搞清楚浮槎山的走势。浮槎山在巢湖市和肥东县的交界处，山势自东北向西南延伸，形状酷似台湾岛。我们早上走的路线，虽然绕了十来公里，但避开了合肥市区东门和肥东县城的交通拥堵地段，而且新拓宽的合裕路非常宽，车子开起来，舒服，惬意。回程时，我特地从肥东走了一下，那种难受与不爽，真是不愿意回想。有合肥朋友想去浮槎山的，一定要走合裕路哦！ 离开桃花源的时候，已经中午十二点多，我们想在附近吃顿窝家饭，便按照路人指点，来到清涧街上。只有一家小店兼开饭店，进去后，年轻的小老板问我们几个人，我们回到二人，小老板手一挥说，没有饭！原来他只有一个人在厨房里忙碌，一个包间里坐着一帮人在打牌等待。估计是忙不过来吧，我们虽有不快，但也无可奈何，赶紧打道回府。 看来，这个地方要想成为旅游景点，怕是还有很多工作要做。（乙未年二月十五，2015年4月3日，于合肥） 赞 (散文编辑：江南风) |
