养生达人陈继儒

王尚桐

明代，人称“山中宰相”的陈继儒，隐居小昆山、东佘山。佘山有东西两峰，相依相伴，山高不足百米，但如松江九峰中的横云山曾是黄公望、董其昌画山水的模特一样。苍翠葱茏，灵动诱人。尤其是双峰体态如乳圆润，很像大地掌心托起的一对云间茶壶。有青山绿水相伴，陈继儒淡泊名利，一苦二静，修身养性，颇有养生之道。佘山也成了他隐居的世外桃源。

陈继儒隐居在山林，追求一种世俗生活的朴实、宁静、温馨。他常自述，在小昆山、东佘山过着“带雨有时种竹，关门无事锄花；拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶”的清幽生活。养生主张“履和适顺”，几十年闲云野鹤的隐居生活，早已习惯于淡泊和宁静。他在《养生肌语》中告诫世人，“许道人云：人心贵澄静。若能半夜打坐不倒身，端坐凝寂，则性命入吾囊橐；若夜夜不倒身，则性命在我掌握，长生可冀矣。”这种思想的精髓在于，表明神志安静的人，能不为生死担忧，拥有从容的心境和健康的身体。

恬淡自然的陈继儒才学极高，闻名卓著，史称“颖异”。书法绘画，名垂一时，面对功名，陈继儒却毕生甘为一诸生，一辈子隐居昆山之阳，杜门著述。陈继儒所处的明嘉靖万历年代是仕途竞争最为激烈的世俗年代。而他却在《告衣由呈》中宣示：“生序如流，功名何物？”

在清幽寂静的东佘山，他说自己“日常以苦茗代肉食，以松石代奇珍，以琴书代益友，以著述代功业”。夜坐东佘山，“神清之宝”。拥炉闲话，渴则敲冰点竹炉煮茗，饥则拨火煨芋，其乐融融。徐霞客先后四次至东佘山拜访陈继儒，他说：“家有三亩园，花木郁郁，客来煮茗，谈上都贵游，人间可喜事”；又言仰观山，俯听水，“能脱俗便是奇，不合污便是清。”他效仿辞官隐归的陶渊明，“闻多素心人，乐与数晨夕。”他成了一位安贫乐道的“素心人”。

陈继儒十分重视精气神的保养，他在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”医学家都认为，精气神为“内三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流。”保养精气神的功效：精满、气足、神旺，则精神焕发，行动矫健，老年人能长葆青春，推迟衰老。根据陈继儒的养生哲学，要注重对于“神”的保养，他47岁时，骑麋鹿去钱塘游西湖，骑行于六桥三笠之间，往来于长堤深柳之下，头顶竹帽身穿道士服装，神采奕奕，看见的人都啧啧称其为“谪仙”，似被谪而降人世的神仙。

陈继儒做客钱塘游西湖时，巧遇8岁小张岱，俩人答对互考。陈继儒指着客栈纸屏上的《李白骑鲸图》道：“太白骑鲸，采石江边捞月。”小张岱脱口而出：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”陈继儒很是赞叹，道：“这孩子怎么会这样灵敏极致？是我的小友啊！”这段佳话引出了陈继儒复号“糜公”的由来，也道出了陈继儒深悟养神的精髓。

陈继儒提倡饮食清淡，他提出“淡食”思想，追求真味。“食淡极有益，五味盛多能伤生。”他举例来加以佐证，“东光县村落中三老人昆弟俱年八十余，极强健。问之，云：‘此地难得盐，吾辈淡食，且务农无外事，此不可解养生哉。’”东光县老人长寿的秘诀，除了劳动、无纷扰之外，就是淡食了。这与现代提倡低盐饮食十分吻合。

淡食是追求真味的方法，在几十年的隐居生活中，陈继儒粗茶淡饭，“试以真味尝之，如五谷、如荞麦、如瓜果、味皆淡，此可见天地养人之本意，至味皆在淡中，今人务为浓厚者，殆失其味之正邪？”在此也证实了素食的重要性。

一代名士陈继儒卒于明崇祯十二年（1639），享年82岁，可谓“高寿”。他是在绿香满路、永日忘归中托着一把一手壶安然长眠于东佘山麓的，掩埋他的山泥筑墩高起，冢如壶立。正所谓人在草木中，而得“茶”字。遂了他“不可一日无此君”的心愿。这位潇洒的智者，刻意远离官场的隐士，身隐和心隐是其一生的追求，他实现了“大隐隐于世”的理想。

谪仙卧山林，供人来吊凭。用现在的观点来看，陈继儒是一位真正的养生达人。