我常常在临睡之前沐浴更衣。当我关闭了门窗，脱下了衣衫，一盆清水，洗净了尘垢，却没有一丝欢容浮上面孔。我知道，擦得锃亮的镜子是不会骗人的。我的影子映在镜子上，全身上下，每一个斑点，每一处疤痕，都历历在目。但这似乎并不重要，重要的是我看不见自己的心。我听到窗外风声犬吠，我看见头上昏黄的灯光，我嘴里的香烟在室内狭小的空间里缭绕，我脑后的动脉血在勃勃地流动，没有一刻止息。我努力地挤出一丝笑容，却被这笑容吓了一跳；我揉了揉眼角，希望能揉出一抹眼泪，无奈，我僵硬的眼神经还在麻木之中沉睡未醒。我努力地搜寻哪怕稍微的一点感动，我皱起眉头，试着与懊悔做最近距离的接触……我都失败了。
　　
　　一个人的时候都是如此，挤在纷纷攘攘的人流中，又该如何？镜子虽不骗人，却不会穿透内心。是否隔了身体这层包皮，一切都应反面地看待？
　　
　　美人歌舞，华灯美酒。范晔说：我要写一部史书，流传千古。于是，两千年来，一部《后汉书》有若巨舟大桨拨动着华夏文明的心弦。而作为著名历史学家的范晔，也因着这部皇皇巨著而流传千古。假如历史能够倒转，一直倒转到南北朝时期，我们将会很幸运的看到：一把鬼头刀，斩断了范晔低垂的头颅，罪名很简单，意图谋反。一介书生想造反，那几乎是不可能的，这个罪名，肯定是强加的。但是，如果范晔真的是一个老实人，还会有这样的下场吗？范晔的不孝，其实早已在宋文帝的心里遗留下阴云一片。他在前面山珍海味，绫罗绸缎，嫡母蜗居陋室吃糠咽菜，衣仅蔽体；他在长沙担任宁朔将军，嫡母去世却不肯奔丧，不是才学被文帝赏识，杀头几乎是避免不了的。
　　
　　很有些专家学者认为：读史应以现在的眼光。可是，脱离了当时的历史背景，人文习俗，我们只能说，范晔功勋卓著。至于为人的卑琐，却被视为小节而忽略了。
　　
　　郭沫若先生很多年前，写过一篇文章《甲申300年祭》，轰动当时。主要的内容无非是为闯王李自成的失败感到惋惜。不能否认，李自成起义推动了历史进程，让以后的造反者有了借鉴。但我深不以为然。当年的情况，大清叩关，战火烧到了北京城下。作为明朝子民的李自成却带领人马，大肆杀戮。据《明史。李自成传》，李自成，刘宗敏一干人几年间杀人上亿，几乎全是普通老百姓。李自成有个特点，所过必屠城，意思是：既不服我，留之无用；既然服我，就不能留给敌人。一片石大败，包括襄阳围城，李自成竟然纵容属下杀戮老百姓，用煮熟的人肉与清军做交易。
　　
　　如果用现在的眼光读史，那么，李自成是应当判处“反人类罪”的，可在中国史学家的眼里，赫然革命的斗士，历史的伟人！
　　
　　仓央嘉措，即六世达赖，转世之后，名叫格桑加错。“看家的狗儿你真聪明，不要告诉别人，我黄昏出去，黎明才回来”；“你见，或者不见我，我都在那里，不悲不喜……”读着他的情意绵绵的诗句，很容易让我们想见，当年一位英俊魁伟的青年，是多么焦急地等待着与情人幽会的时刻赶紧到来啊。可是，谁让仓央嘉措是佛的代言人，是达赖呢？葛尔丹刚刚死去，战争的硝烟却越来越浓。战争是不属于正在热恋中的人的，仓央嘉措虽然可以暂避桃园，尽情享受爱情的美味。然而，战争却很大部分就是宗教之间的战争。为了极力促成仓央嘉措赶紧穿上袈裟，一些忠实的拥趸们趁他不在，轮奸了他的情人，告诉他，你的爱情已经不纯洁了。更有桑结活佛派出的刺客，一波又一波。刺客好对付，仓央嘉措身手了得，但是已经破碎了的心呢？多年以后，当他圆寂青海，是不是会后悔成为一名转世的灵童呢？谁也不知道。知道的是，一代又一代高僧，或者人为，或者真的是天意，就这样代代不息。
　　
　　爱情，真正的爱情或者可以在心底留存永不消失，只是爱情的载体，却那么的敏感脆弱。当我赞叹着苏东坡的“十年生死两茫茫”，认为是“为人生不可有一，为文学不可有二”的时候，一种深沉的悲思很容易就泛上心头！