已经记不清楚是廿多年的那一年了，反正是青春无处安放的时代，一帮高中的同学去过垜子石，现在的印象只有当时洞窖里的彩色壁画，还有回来时在北召店路边的那个饭店里吃饭，还得给人家粮票呢。
　　
　　今天上垜子石，觉得与廿多年相比，山路实在是太长，山坡实在太陡，费力实在太多。而在廿多年前骑着自行车上垜子石，没有一点累的印象。其实，路还是原来的路，山，还是原来的山，只是没有了廿多年前的青春身体、青春心境！那个时候气吞山河、雄视天下的年龄，哪里会有半分的疲惫？半分的困累？
　　
　　翻山越岭，但首先看到的，是玉皇庙的背影。虽然我们也想从正门登堂入室，可无奈我们是从后坡上山的。玉皇庙在半山之间，从山上下来，只好望其背墙。后来登上玉皇庙的大门，才会发现，背墙为什么会对着我们来的方向：从正门俯瞰，山峰环绕、环寺丛丛，山下河流、公路如在雾霭中飘动的丝带，村庄、城镇隐隐可见，大庙门前已经有了停车场的雏形，而如果大门朝向我们，那么庙门则是“面壁而立”了。所以，玉皇庙大部分都是请受方城、鲁山乃至叶县、宝丰等地的香火，“一方土地一方神”，不是你的神，会让你有陌生感，不是你的庙，就会先让你拜它的后墙。或许这并不是神的本意。本应是“红墙碧瓦”的庙观，则只见碧瓦飞挑，高高的后墙却是水泥黑黢黢的原色，看来庙观的主人更有分别之心，甚至连一点颜色也不想送给山这面的我们。殊不知，金顶红墙是寺庙、皇宫的专属，黄色用金子的颜色，表达“予富贵”，红色则是用血的颜色，表达“示惩戒”，神家和官家都是靠“赏”和“罚”，恩威并用的两手来摄恐人心，而使万民归附，这里玉皇庙的主持只把“富贵”显示给了我们，而失却了“警惩”，应该是对我们的宽容吧
　　
　　玉皇庙的几个香客在前院中间的香炉理填烧着裱纸，纸灰随风吹的满院都是，我们稍作停留，便到了金顶大殿，几个正在劈柴烤火的道人见了我们，便有一人满面烟尘的随我们到大殿，看着他被烟熏火燎的脸，和麻木的神情、呆滞的目光，让我觉得很难通过他达到和神的沟通。我们同来的几个游伴在那道人的指引下磕头礼拜做功德，自己转身来到了下殿。
　　
　　大殿下来，右侧是观音殿，有几根烛光摇曳的蜡烛，映照着几尊模糊的观音塑像，只有送子观音还能够辨认，其余的观音塑像，也被烟熏的没有了光泽，神情、目光竟然有些象刚刚的几位道长。只在心里默祷了“救苦救难观世音”、“大慈大悲观世音”便退出了。
　　
　　左边是龙王庙，屋内空无一人。墙壁上的彩绘壁画很多已经斑驳脱落，里面放着两张凌乱的床，和其它的杂物一起遮掩了不全的壁画，已经无法看出完整的情节了。床上卧着一只懒懒白猫，倒是给这无声的神话世界带来些生机。我想龙王庙应该是为了大旱季节求雨而设建的吧？所以，在观音殿还看到了宝丰商酒务一户人家送给观音的锦旗，而这里倒没有看到龙王收到的表彰印记，大概这些年风调雨顺，人们没有劳烦龙王的大驾，给他带来了很长时间的休闲？
　　
　　下来好几个殿堂差不多都是依山而拱圈的窑洞或半窑洞，没有一一参拜，大概不同需求的人们，在这里都能够找到自己要祈求的神灵吧？想不到在一个殿堂的后面居然还有一个猪圈，一只半大的白猪在嗷嗷独乐。看来玉皇庙里的玉皇不仅仅护佑这一方百姓平安如愿，也会让这一方的六畜兴旺发达。
　　
　　玉皇庙不远的下方，便是金船寺，一块巨石横出山头，如船头疾行，在巨石的后面，建了一个高高的亭子，则如船帆，的确有一种石船出海的气势。
　　
　　照例是从后至前，未至寺门，一条小狗吠吠而来，如果是再有几只羊，更会使人想到“狗儿跳，羊儿跑”的少室山，恐怕歌声嘹亮的牧羊女也会出现了。看来这里人间烟火气息真是浓。神，也是需要一些人间烟火啊！
　　
　　进入寺内，满眼看到的是堆积的香裱，还未入殿堂，难辨僧道的寺主便随身而至，一如玉皇庙师傅的神情，加上巨石已占寺内的一半，殿堂院落显得逼仄，就抽身而出了。
　　
　　没想到寺外面紧邻的几间房子，虽然上了锁，但门楹上却是“万世师表”的字样。原来是孔庙。寺观与孔庙相连，以前是没有见过的，即便是门可罗雀、大门长锁，但毕竟有圣人的一席之地，在众神之中有一个真真切切的人，不禁会让我们感到亲切。因为人们登高走远，大都要趋吉避凶，求福去祸，为的是“速效”，对文化的需求、对教育的需求不是那么旺盛，加上现在的莘莘学子接受的是无神的教育，拜孔方的兄居多，拜孔圣人的鲜少，知道“大成至圣先师”的也不会很多，更不要说顶礼膜拜了。咱们国家在世界各地大建孔子学校，而自己家里的孔庙则门关闭锁，香清火冷，难免让人一声长叹。
　　
　　孔庙的毗邻，还有几间房子，大门洞开，放眼望去匾书“大雄宝殿”，这样的建筑格局不知道全国别的地方有没有，“大雄宝殿”不在寺内，反而与孔庙一起建在寺外。孔庙不能拜，去拜拜释迦牟尼吧，侧身入了殿门。
　　
　　殿内也是常见的“横世三佛”，周边的十八罗汉只不过不是塑像，是彩绘。还未等我伏身而拜，刚才金船寺的师傅有出现在眼前。或许是在金船寺未买香裱的缘故，总感觉到师傅有些许的怨怒，本想默默的独自与释迦交流一下，但师傅在跟前，只有暗自一声“南无阿弥陀佛”，出了殿堂。
　　
　　向山下望去，这样规模的寺堂大概有六七处，不知道还会供奉那路神仙，还会有怎样别出心裁的创设。想到了庐山，不也是在几个大大小小的山头上建了成簇成簇的房子吗？这里放眼而望，山头也是一簇一簇的寺观，也初具规模。或许等到有一天，山上刚刚种下的小松树满山苍翠，郁郁葱葱的时候，这里也会寺观相连、堂舍辉煌，高僧大德咸集，善男信女成众，成为风景如画、人文浓重的圣地、圣山。
　　
　　我们依然从后面的来路回去，回望“品”字形叠立的山壁、山石，巍巍峨峨，知道垛子石之名应缘于此。
　　
　　下山的路往往都很轻松，出了没有上山的艰难外，主要还是知道了方向和目的地，不似上山，心中急切的想到山顶，然而没有方向和终点的山路却很漫长。有了方向、有了最终的归宿，一样的路就会变得轻松，变得简短。爬山下山如此，人生之路有何尝不是这样呢？