单就本能来说，哭是与生俱来的。
　　
　　婴儿降生时的“哇哇”大哭，虽然不能确切地说表达了什么内容，但那毕竟是一个标志——一个鲜活的生命来到了人世。设想一下，如果这个婴儿闭口不哭、或者“哈哈”笑将起来，那会是一个什么结果呢？
　　
　　于是，饿了哭、胀了哭、热了哭、凉了哭，痒了哭、疼了哭、屙尿了哭、不舒服了哭，便成了人之初的主旋律。可以说，哭，是婴儿欲望最原始、最基本的表达，也是婴儿与大人建立“互动”关系的桥梁和寻呼台。
　　
　　但是人们却厌烦哭，喜欢笑，认为笑比哭好。“宝宝，笑一个，给你个XX。”于是，孩子在鼓励或引诱声中，脸上只需绽露出一个无原则的笑模样，双方的所求利益便达到了互赢的效果。殊不知，如是以来，孩子虽然学会了笑，其实也学会了欺骗——舍弃哭要的本能、运用笑索的手段！
　　
　　其实，哭，也是一种手段。俗话说：会哭的孩子有奶吃。孩子如此，大人又何尝不是如此呢？有了难处，亲戚朋友圈中求告，腆着脸笑总不及哭腔哭调的效果好；百姓如此，官场亦然。一些“公仆”腚下的豪华坐骑一年数换，但在上级面前挤落一串、甚或几个空心泪蛋蛋，严肃、认真地哭诉一番苦焦，扶贫款、贫困单位的指标、名额就能顺利到手；今人如此，古人也是如此，比如汉皇叔刘备。为求一隅之安，皇叔在刘表座前痛哭流涕、为谢爱将赵子龙只身救子之恩，皇叔哭摔娇儿笼人心。刘皇叔遇难便哭、逢求便哭，泪如长江不尽水、声若枯竹破秋风，楚楚可怜、凄凄悲惨，竟由惶惶然丧家犬之辈，哭成了巍巍然鼎坐江山之主……
　　
　　哭，也是一种技巧。婚嫁中嫁女在父母面前的哭，是不舍和喜悦相互交叠两难选择的轻声啜泣，真真假假、虚虚实实，最需把握火候。音调的高低、音量的大小、音波的长短都必须恰到好处，太过做作欠真诚，太过投入失礼仪……丧葬中的哭是最耐人寻味的：声大的不见得心中多么悲痛，无声的却常常泪流满面。女人拍膝捶足仰面、声调高长婉转若歌，男人低头鼻涕横流、吼叫如山谷迷途的老牛。虽然逝者往往要以一丝微笑告别人世，但亲朋好友奉送他的却是各类哭辞，诸如：嚎啕失声、放声大哭、痛哭失声、痛哭流涕、涕泪交加、老泪横流、泪流满面、泪若雨飞、轻声啜泣、暗自堕泪、哽咽不已，等等。还有一种哭，不仅需要技巧，更需要精湛的功夫，那就是舞台上演员的哭。虽然是戏剧程式化表演，但悲情哭戏、一唱三叹、一叹五腔、一腔八韵，却往往最能揪抓观众的心弦。孟姜女之哭、窦娥之哭、秦雪梅之哭、秦香莲之哭，哭得人心酥裂、哭得人心醉软。往往是，舞台上早已戏过景迁，但肥胖的泪珠子却依然挂在观众的腮帮上……
　　
　　哭，也有真假之分。真哭者，是用心在哭，流淌的是心血、是血泪，而近年颇为流行的灵前替哭行当，显然是弄虚作假的营生。不过有消息说，某地为了规范替哭市场，杜绝假哭、放录音或有声无泪等欺骗、欺诈雇主之行为，组织成立了一个五人“打假”小组，专事替哭现场的检查、督促、评比及奖惩工作，并开始着手制订行业规章制度，而长远打算是：成立一所替哭培训学校，面向全国招生，为替哭市场培训一批年纪轻、素质高、专业过硬、技术全面的替哭人才。
　　
　　哭，也有男女之分。男人愁烦困苦时的唱——其实是在哭、女人痛苦绝望时的哭——根本就是在哭。哭是真情的流露、哭是无奈地表现、哭是怨愤的表达、哭是震撼的裸露、哭是渲泄的手段。
　　
　　有研究说，哭，可以梳理人之五脏六腑，畅通心情、减负卸压，并对生理健康起着不可或缺的作用。因此，该哭时，就不拘形迹地哭几声吧。哭过了，擦掉眼泪，抛却万千烦恼痛苦，该干啥干啥去！你看那个“哭”字，一人头上顶着两张嘴，肩上还扛着一个小儿郎呢！

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