我看《聊斋志异》中的爱情故事

《聊斋志异》中的故事中虽大都是讲人与异类的故事，但这些异类却都是神情俱佳的狐鬼妖怪。若是男者，大都性情旷达，英俊潇洒，若是女者，大都知书达理，温婉可人，故而书中有关爱情的故事最是有趣的。作者笔下的人物爱情，或是诙谐生动，或是刻骨铭心，动人心魂，均有其可以品味之处。当然，这些理想的爱情，或多或少都存在着一些与时代有关的畸形样式，也受作者思维认识的限制，但这仍难掩其发光之处。

爱情故事中的对女主人公容貌神态的着墨虽然不多，但往往简单的几句话就能将其美貌表现的让人着迷，大有一窥究竟之冲动。《娇娜》中有关娇娜美貌的描写：“年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。”对于眼睛的描写尤为传神。描写松娘的：“画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也”。《聂小倩》中对聂小倩的描写：”肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝”。这又写是对其肌肤、足翘的细节描写。《连城》中对连城的描写：“女秋波转顾，启齿嫣然”，对其笑容的描写，有如沐春风之感。又如《公孙九娘》中：“生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人。”对其笑容神态之描写，令人心动。这些描写虽然未能全面的描写一个美女的容貌，但作者抓住其中的一部分，将其生动的表现出来，从而触动读者内心那部分柔软。最为可贵的是，作者笔下的女鬼或女妖虽然成百上千，但对其相貌的描写从来都不是相同的。

最让人惊讶的是，故事中的或妖或鬼，都是诗才俱佳者，这在那个“女子无才便是德”的年代，作者有如此构思，确实是一大突破，更为爱情故事的动人之处增加了诗情画意，令人神往。或许，我们大都为陆游唐婉的爱情慨叹良久，但这亦是因为那千古绝唱的《钗头凤》和陆游的沈园情结。于此类似，本书中的男男女女的爱情浅唱，都让人陶醉动情。最为动人的，莫过于《香玉》中香玉与黄生的诗词对唱。香玉见黄生题诗与树下:“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”花妖也识诗词，读来有趣，然而深思，若花妖不识诗，不懂文墨，自是无法与黄生情投意合，更无往后之精彩爱情片段。黄生：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双？”香玉：“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”双方的心意于诗中表达的清楚明白而又不失风度雅韵，这与今日之爱情表达形式相比，简直相差甚远啊！

除了对女者的描写，对于书生的描写，作者也是着墨较多。如《娇娜》中写儒生之恋色：“生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。”《画皮》中写王生之胆小：”一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。”读来可笑有趣。《聂小倩》中：“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：‘生平无二色。’”又有:“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”更有：“宁掇掷庭墀，曰：‘非义之物，污我囊囊！’”这些语言动作描写，将一个书生的性格特点跃然纸上。《连城》中对乔生的描写：“乔生，晋宁人，少负才名。年二十余，犹偃蹇，为人有肝胆。与顾生善，顾卒，时恤其妻子。邑宰以文相契重，宰终于任，家口淹滞不能归，生破产扶柩，往返二千余里。以故士林益重之，而家由此益替。”又有:“生怫然曰：‘仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳。岂货肉哉！’拂袖而归。”这大概是除去宁采臣之外又一品德高尚之士，不慕钱财，亦不求美色。

故事中对某一故事情节的描写，往往及其传神。如《娇娜》中，言娇娜为孔生疗疾一段尤为精彩，语言干练，条例流畅，可谓叙事之典范。例：“乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。……女收丸入咽，曰：‘愈矣！’趋步出。”似乎有大家风范，其治病之手段方法均不能不使人着迷。又有《连城》中男女一笑定情，为人叹羡：“逾数日生偶出，遇女自叔氏归，睨之，女秋波转顾，启齿嫣然。生大喜曰：‘连城真知我者！’”

除去对人物爱情的描写，故事中所表达的一些道理，所揭露的一些事实，也令人深思。如《娇娜》中“色授魂与”与“颠倒衣裳”的爱情观论。异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容，可以疗饥；听其声，可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣”。《画皮》中异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”故事的重点在于作者对人生事物的感悟，似有叹世人之愚，未能识真爱，未能识真人。或许，作者也有对人不能识自己之才的隐晦表达。《连城》中作者对一笑定情的评判，可谓别出新意。异史氏曰：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴。……仅倾心于峨眉之一笑也。悲夫！

《公孙九娘》这是一篇不同于其他故事的爱情故事。先有朱生求阴魂，再有莱阳生与公孙九娘相见，而结果却不语一般故事相同。莱阳生被公孙九娘怨恨，莱阳生未能与公孙九娘取得圆满结果，似乎是莱阳生的错误，但仔细想想，爱情的错误不在于一人，更何况，天灾人祸的巧合也会影响爱情的结局，为爱情的真实性蒙上一层薄纱，造成难以想象的后果。正如美国电影《魂断蓝桥》一样，上天对一个爱情开了一个玩笑，只是这个玩笑造成了一个悲剧的结局。又有异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙。古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶？脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉！”世间多有冤情，总是文正公在世，也有无可奈何之感。或许，我们应该多一份理解，多一份谅解，多一份宽容。如此，我们或许会减少不必要的误解造成的悲剧。

《香玉》之爱情，最是让我感觉不同，遂有以下几点感触。文中写“遂相狎。”黄生与花妖俱是饥色之者，大概作者所做故事中，大都相遇未及便是交好，令人难解其意，或是作者心所念着，亦或是当时社会风气如此。又”每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。“得陇望蜀，黄生之贪欲，世间人大都是此贪欲。又“女曰：‘妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。’生欲与狎。曰：‘相见之欢，何必在此’。此中降雪犹如娇娜，均是良友，可敬。又“ 恨极，作《哭花》诗五十首，日日临穴涕洟。”感情之事谁人能够言清，黄生先前得陇望蜀，未见对香玉痴情之极，然而失去后却是痛不欲生，极力叹惋，或许，人人知其为能有，而不知其已然有。当已有的失去后才知自己拥有的也是独一无二，无可替代的，可是此时已是为时晚矣。《红与黑》中于连枪杀德雷纳尔夫人后方知自己不可失去她，而于连死后德雷纳尔夫人亦知自己的生命已随于连而去。现实总是告诉我们，不是人人都能像聂赫留朵夫一样有“复活”的机会的。又“乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。”花妖已有人趣，读来失笑。异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？……仲尼读《唐棣》而曰‘未思’，信矣哉！”情不隔物种，至情相通。人与自然和谐相处，人爱自然，自然为人，此是大爱。愿人人有大爱。