浅谈诗词“真”
　　
　　文/幽兰飘香
　　
　　王国维大师在《人间词话》提倡诗词要“真”。幽兰窃以为这个“真”不外乎以下两点：第一要真景，第二要真情。“真”是构建境界的关键所在。不是有“情真意切"这个词吗？情真才能意切就是这个道理。无论哪种诗词，首先注重的是思想内容，蕴涵的意义。也就是通常讲的诗词的”意境、音韵“等。所谓意境要求要"真",没有真，也就没有意境。大师说：境由心生。如果，你没见过黄河，硬要你写黄河肯定不真实。如果你没见过长江，长城等亦是如此。诗词中，如是虚情假意，纵使词藻华丽结构工整，也是空中楼阁虚有其表。往往能共鸣触动人心的诗词，其情必定极真切。象苏东坡的《江城子》其情其义能不感人吗？所以，我提倡大家写诗填词要真，不要大而空，不要无病呻吟。
　　
　　王国维《人间词话》曰：“岂不尔思，室是远而。”孔子讥之。故知孔门而用词，则牛峤之“甘做一生拼，尽君今日欢”等作，必不在见删之数。
　　
　　菩萨蛮
　　
　　玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。
　　
　　帘外辘轳声，敛眉含笑惊。
　　
　　柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。
　　
　　须作一生拼，尽君今日欢。
　　
　　牛峤，生卒年不详，字松卿，一字延峰，陇西狄道（甘肃临洮）人，祖籍安定鹑觚（今甘肃灵台），中唐宰相牛僧孺之孙。他生逢乱世，中进士仅两年，黄巢起义军破长安。在动荡的僖宗朝历仕拾遗、补阙、尚书郎。光启二年（公元886年）又避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活。以东汉名臣袁安自许的牛峤忧国心切，却有志无时，昭宗大顺二年（公元891年）以后被西川节度使王建辟为判官。前蜀开国，仕秘书监，以给事中卒于成都。《郡斋读书志》说他博学有才，以歌诗著名。原有《牛峤集》三十卷，已佚。今存诗三首，见《全唐诗》、《全唐诗外编》。词三十三首，见《花间集》。
　　
　　牛峤《菩萨蛮》这首词历来被评为是淫词艳调，的确这词更像是出自文化流氓的手笔，就算扫黄办不管，正人君子也很难看的下去，要从作者当时所处的历史背景说起。公元907年4月，唐将朱温称帝，建立后梁，唐帝国轰然坍塌，中国由此进入了分裂割据、政权频迭的五代十国时期。同年9月，王建在成都即位，国号大蜀，是为前蜀。偏安一隅的西蜀虽军事力量弱小，经济文化却是全国最发达的地区之一。与烽火连连的中原相比，这里不啻为沙漠中的一片绿洲，境内少有战事，城市经济繁荣，士民游乐之风兴盛，倚声填词更蔚为风气，成为当时词人荟萃的基地之一。由于各种原因，整个前蜀词坛呈现出一种俗、艳的词风。
　　
　　这首词很明显是写一位女子在与她爱着的情人欢会。她或许将要被许给不喜爱的男人，或许已为人妇，这一次的欢会她的心中是充满恐惧的，所以听到帘外辘轳之声，也要担惊受怕。这一次欢会可能是他们的最后一次，从此后可能是相隔天涯，更可能是形同陌路，但不管怎样，他们是无法忘记对方：“须作一生拚，尽君今日欢。”未来的日子再辛苦，他们总有一次值得永远珍藏。这是一种完全无视世俗的热烈的爱，这种爱甚至比《上邪》更加惊心动魄，因为它需要遇见更多的阻难，以及馀生可能遇到的一切痛苦与歧视。
　　
　　风流公子的“寻芳逐胜”，情人枕边的亲热蜜语，二人交欢的颠狂欢愉，这些风花雪月的放浪形骸成为毫不隐讳的韵事佳话。在这种炽热的、无所遮掩顾忌的世俗情欲的追求下，文人直接把笔伸向了床笫之私，格调并不高雅，受到了历代评论家的责难。如尹鹗的“宝帐颠狂不肯睡”被评为“流于狎昵”。当然，这些词也有因其直率而受到赞赏的，如清代徐轨的《词苑丛谈》谈到牛峤的《菩萨蛮·玉楼冰簟》时，这样说：“小词以含蓄为佳，亦有作决绝语而妙者。如韦庄‘谁家少年……’，牛峤‘须作一生拼，尽君今日欢’抑亦其次。”但总的来说，这些着力刻画男女情事之词显得题材局促，格调不高，表现出前蜀词“俗”的一面。在那个动荡黑暗的时代，文人士大夫们失去了对政治的热情与关心，心灵的空虚和创伤只有靠及时行乐，玩世不恭，醉入花间来暂时缓解。这比仅仅是寻欢作乐、满足欲望的心态有着更为深刻和有价值的内涵。
　　
　　咋看牛峤此词，有些象元曲，如此热辣大胆的言辞在词中实属少见。看得出来王国维对言之无物的“雅词”是非常反感的。只要情真，如此直率冶艳的词都能入他法眼。牛峤此词是不折不扣的“艳词”，甚至有民歌之风，写的极为直白。礼教是什么，规矩是什么，喜欢就是喜欢，就是为你付出所有而心甘情愿。
　　
　　曾经在一位好友的群里看见一位自称是教授的群友词作，平心而论，这位傲慢无礼的教授的词作，格律正规，辞藻华丽，但是给人的感觉一看就是脱离生活，很虚假，七拼八凑而成，没有感情可言，我的感觉他就是在无病呻吟。。。打动不了自己的诗词如何去打动他人（读者）。诗词真实是永恒不变的硬道理。诗词的“真”其实也是人生态度的一种体现。（部分资料源于网络）