总说中国人没有信仰。说多了，好象是真的。但从乡村所见，人们是有信仰、有思想的。
　　
　　乡村的人起屋。单就朝向，就要先请风水先生作个决定。曾经听过一个故事：说乡里有一户人家，起屋时请了风水先生。风水先生看过罗盘之后，就问这家人：财、丁、贵三个字，不能全，只能要两个，你们要哪两个？这家人说，要财和丁。因为他们心想，富足了，又人口兴旺，就什么都好了。谁知，房子建好后，财有了，人丁也有，就是总有不顺的事。后来，请教老人。老人们说，当初应该选“丁、贵”。有财，有丁，不一定有贵；有丁，有贵，就一定有财有势，有好日子过。
　　
　　这是乡间老人农闲时讲老了的故事，几乎妇孺皆知。
　　
　　这里面很有趣的。你看：先是，风水学中，把人们的追求作了一个概括，所谓财、丁、贵。然后是，风水先生告诉人们一个道理：世间之事，万无十全十美的。再看看世间人的选择，就更有趣了，世相因人的选择而变得复杂多变。
　　
　　但老人们作这样的巷议是为了作进一步的引导。
　　
　　老人们有一句话总用来启蒙子孙：喝酒望醉，读书望贵。
　　
　　各家宗祠上的对联“礼乐家声远，诗书世泽长”更是庄严地引人走向读书知礼向上的人生道路。
　　
　　所以，人生不唯风水，还要读书。有一句经典的民谚最能讲清这个价值排序，那就是：一命、二运、三风水、四读书。大意是说，命运、风水是天注定的的事，世人要出头，就只好苦读。
　　
　　这是耕读文化的概括，是上千年历史中中国最底层人们的人生观、方法论，也是中国人世代信仰的精髓。
　　
　　如果到了春节，平素充满农忙气息的乡村就会忽然热烈起来，大街小巷变成红色的海洋，家家户户贴上充满祝福言语的春联。春联上写得最多的就是：五福临门。
　　
　　所谓“五福”，就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。
　　
　　长寿、富贵、康宁，是人所共求，好德、善终就更有深远的意义了。好德，就是要求家人要生性仁善而宽厚宁静。善终，就是知死好死，就是临终时能预先知道自己的死期，临终时没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，能安详、自在地离开人间。
　　
　　所有宗教都在引导人们解决好生与死的问题，“五福”可以说作了高度的概括。一家人，甚至几代人，在喜庆的节日中，高调地亮出这样一个“愿景”，这是多么高尚的追求啊！
　　
　　乡村的人还有一个观念深深地根植在人们的头脑中，就是报应。报应有好的报应，也有不好的报应。都是有因缘的。这样，人们行事就有所敬畏。以前的人称这是迷信，现在的人称这是文化，并加以商业包装。这与老祖宗的出发点相去甚远。
　　
　　千百年来，人的身体大抵没有进化多少，甚至还有些退化。而千百年前的文化之于现代的人、现代的社会，是有所批判有所吸收的，是不是还在发挥过去害人的作用，是因人而异，因不同的态度和做法而异。现在的人们，将传统的文化定位在礼教上并加批判也好，将其放在可以代替基础教育的地位上也好（网上听说有神人将自己的孩子“圈养”起来只教“四书”不教别的），都要多多加以分析的。人们应该老老实实地对着自己的灵魂进行负责任的思考。
　　
　　乡村的人，生活很有仪式感。生死的事不说。单就养一只大猪。卖的时候不叫卖，叫嫁大猪。嫁大猪前一夜，要请家里的长辈对猪说好话，给猪好的猪食。以前通常是上好的米糠。第二天清晨，正式嫁大猪的时候，还要由长辈一边说好说，如“猪鬃毛拉浮浮，饲猪大过牛”，一边拉几根长长的猪鬃毛留下，等待新的猪仔入栏时放入猪圈，以祈大猪一代一代平平安安、快快长大。过年时，猪圈门上还要贴一张“六畜兴旺”的横披，这与人住的房子上的对联一样，紧要而庄重。
　　
　　现在的人，样样喜欢讲要科学，但时常做一些不科学的事。
　　
　　乡村所谓落后的一些往事和做法，有时反而令人敬畏。
　　
　　这也许就是信仰。真希望没有信仰的人们不要总是为心有敬畏的人作出关于信仰的“科学”诊断。
　　
　　毕竟，信仰是人内心的事。存在于远去的故乡。