多年前去“归来不看岳”的黄山旅游，对黄山“四绝”之首的奇松留有深刻的印象，至今萦怀。黄山上的松奇在“它们寄命岩罅，饱吸石髓”，在石缝中找到了自己的生存位置，通过艰苦卓绝地奋斗，终于站稳了脚跟。它们以顽强的生命力，铸造了奇美、绝美、壮美的灵魂。
　　
　　不禁想到北宋著名婉约派代表词人柳永，象封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。柳永大约在公元1017年宋真宗天禧元年时到京城赶考。以自己的才华他有充分的信心金榜题名，曾幻想着有一番大作为。谁知第一次考试就没考上，他不在乎，轻轻一笑，等了5年，第二次开科又没考上，这回他忍不住要发牢骚了，便写了那首著名的《鹤冲天》其中有名的句子：“才子词人，自是白衣卿相。忍把浮名，换了浅斟低唱。他说我考不上官有什么关系呢？只要我有才，也一样被社会承认，我就是一个没有穿官服的官。要那些虚名有什么用，还不如把它换来喝酒唱歌。他那美丽的语句和优美的音律已经征服了所有的歌迷，覆盖了所有官家和民间的歌舞晚会，“凡有井水处都唱柳词”柳永这首牢骚歌不胫而走传到宫里，宋仁宗一听大为恼火并记在心里。栁永在京城又挨了3年，参加下一次考试，这次好不容易被通过了，但临到皇帝亲自圈点放榜时，仁宗说“且去浅斟低唱，何要浮名”又把他给勾掉了。这次打击实在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去写他的歌词，并且不无解嘲地说：“我是奉旨填词。”他终日出入歌馆青楼,交了许多歌妓朋友，许多歌妓因他的词而走红.他们真诚的爱护他，给他吃，给他住，还给他发稿费。一个穷书生流落京城有什么生活来源？只有卖词为生。这种生活的压力，生活的体味，还有皇家的冷淡，到使他一心去从事民间创作。这种扎根民间创作一直持续了17年，直到他终于在47岁那年才算通过考试，得了一个小官。
　　
　　不由得让我再一次想起史铁生，一个深深震撼我们灵魂的名字，以及这个名字的意义，上帝在赐予他生命的同时也赐予他最痛苦的磨难。21岁，正是人生最疯狂的年龄，到陕北插队不幸染病致双腿瘫痪，回到北京，又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。曾自称“职业是生病，业余在写作”。一度绝望的史铁生，万般无奈之下想起了地坛。他安坐地坛十几年，静静地看，静静地想，看古园的荒芜，看蝶飞虫舞，看日落日升，想清平湾，想废弃的双腿，想残缺的生活，想劳苦的母亲，想自己灰暗的人生，领悟到自己生命的本真，找到了生命的色彩——爱与写作。
　　
　　柳永、史铁生身不由己的人生经历和黄山悬崖绝壁石缝间的松树是多么相似，一粒松子是无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上，寄于绝壁之缝。哭天天不应，叫地地不灵，于是痛下决心，要活就活出个样子。拼命伸出枝叶吸取阳光雨露，努力伸展根须找水，与风雪搏斗，终于成就了自己。游人见之都要敬之仰之了。
　　
　　柳永所处的歌馆青楼是什么地方，是教人放荡，诱人堕落的地方，但他无处可去，面对蚀魂铄骨的歌馆青楼及考上皇帝也不录取的压力，在这个夹缝里，在与歌妓的交往中汲取艺术营养，只有“奉旨填词”，他的才华在这里化成语言，脱颖而出。传唱近千年不衰的《雨霖铃》八声甘州》等词后人至今读来还咀嚼品味称赞不已。“杨柳岸晓风残月，”一句通过景物描写，融情入景渲染了凄凉的离别气氛，后来无人能出其右。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”一句被王国维在《人间词话》里说成古今成大事的大学问者必经过三种境界的第二种境界，便概括了做学问锲而不舍地坚毅性格和执着态度。常被引用，用来激励人。栁永在那样的环境下，没有消沉，没有被化掉，而是努力伸展触须汲取艺术营养，和黄山松一样，
　　
　　创造出奇美的人生。
　　
　　史铁生在病痛折磨的夹缝中艰难地生存着，但他没有悲观，而是极力与病痛作斗争，寻找生命的快乐。他认真地写作，深刻地思考，快乐地获奖，无私地奉献，与灵魂对望。在《我的遥远的清平湾》、<我与地坛》、《秋天的怀念》等质朴无华敦实厚重的文字里，从他平淡无奇而大智大慧的人生中，找到了活的勇气和前行的方向。一生在病痛中度过，却如黄山松一样铸造出绝美的人生并谱写出瑰丽的灵魂乐章。令人敬之仰之。