十一长假，应是北京秋天最美丽的时候，本可去观景，无奈各景点都是“大人看后脑勺，小孩看屁股”的景象，不入老朽法眼，只能望而却步。不过，却在知识的洗礼中享受到了一种强烈的震撼，那就是参观了老友、老知青网千秋缘站长沈连国的“古代试卷展及科举博物馆匾额拓片展”。
　　这个科举教育系列以历代试卷为主，收藏有试卷、夹带、证书、红格木模、水洗、文房用品、考试资料、老课本等800余件。此次展示与教育相关的古代科考文物共计300余件。
　　历史告诉我们，科举制度是在漫长的封建社会里影响深远的一个选拔官吏的制度。从隋朝开始直至清朝末年，它打破了士族垄断的九品中正制，使门第不高的读书人可以凭才学参加政权，同时使选拔官吏的权力从地方士族手里集权到中央，因为该制度采取分科取士而得名。从此，历朝历代，考生们十年寒窗苦，只为一朝金榜题名天下闻。
　　科举，是古代中国人的发明，科举制度维系了数千年。受中国文化影响的日本、朝鲜等国家也都有过科举制度。而且，有学者认为，中国的科举制度还对西方选官制度的建立起到了重要作用。科举制，使得任何参加者都有成为官吏的机会，它展现了公平、公正、量才为用的制度理想。历史上和现代，围绕它的争议不断，但其方式却是值得继承的。自从科举制度诞生以来，它几乎成了中国古代读书人毕生的事业。
　　清代科举考试逐渐僵化，落后西方教育，被称为八股文，后于20世纪初废除。
　　通过这样的学习，老朽比较清楚地了解了科举考试制度。比如清代的科举制度可归纳为三级考试。第一级是小试，或称童试；清代的小试分为县试、府试和院试三个阶段。县试结束之后，由县署造花名册，送交本县儒学署，并呈送本府或直隶州、厅，参加府试。第一年举行岁试，第二年举行科试。岁试和科试都称为院试。评定等第之后，接着就依据这六等奖惩规定，进行“发落”。首先发落第六等，拆开六等卷后，逐一唱名把试卷发给本人，看毕无误随即缴回，即令其退出。接着拆五、四、三、二、一各等卷，均逐一唱名，发给本人阅看，看毕交回。这里展出的，有童试卷、府试卷、殿试卷，多数是带有等级和师批的试卷。对于那些古代的考生来说，在科考之路上要闯过无数道道难关。
　　为了博得功名，考生们想尽了一切办法，贿赂、拼爹、走后门等等，不一而足，其中，“夹带”是其中一种最常见的方法。
　　科举制始于隋代。正式的科举考试分为乡试、会试、殿试，之前还有录取秀才的院试。科举考试所考内容大多是以经书中的语句为题，如果不熟记每个章节，就无法通过科举考试。考生为了取巧，将书变小、字压缩，有的将经书书写在衣服鞋帽上，有的甚至藏于发髻、衣袖或墨盒，带进考场。更有专门书坊印制微型书，便于考生携带，并在书上印有“请勿带入考场”掩人耳目的字样。这里展出的，有手书写的、有木板刻印的，有石板印刷的，也有此类此地无银三百两的。为了防止考生夹带作弊之物，朝廷做了多项规定，如唱名、搜检、领卷等，后来又规定衣褂、袍裤乃至帽子、袜子都必须是单层的，目的就是检查是否携有夹带。
　　由此想到了我们今天的考场作弊，古时的“夹带”方法虽还有人在使用，但早已被先进的高科技取代了。一些考生不下功夫勤奋读书，只在研究如何作弊上做文章；奸商们也不失时机地利用考生的心理和需求，制作出五花八门的作弊工具帮助考生，然后取得可观利润。每年高考前后、各种职称考试前后都有数件新闻爆料。老朽觉得，如能办一次现代考生、商家考试作弊展，那将是非常有意义的。
　　在这次展览中，老朽还是头一次系统地看到了《试卷展四书五经巾箱本》和《试卷展木质印版系列》。
　　巾箱本或又称“袖珍本”，巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册了，专供科举考生挟带作弊之用。由于开本小，节省了印刷材料，书价也就相应便宜了很多，历代因此刊刻了不少巾箱本。“袖珍”二字，本意指的是可藏于怀袖中随身携带，除了物件本身体积小这一特点外，一般还是主人极为珍视、须臾不可离之物。这里展示的巾箱本全部是科举类图书，介绍中提到的“石印”就是用当时较新的印刷技术制作的巾箱本。
　　
　　《试卷展木质印版系列》
　　木刻模板材料一般选用木纹细密、木质匀净、板面光洁的梨木、白果木、桦木和椴木。在刻制木板之前，首先要用木砂纸磨板，使木板表面平整光滑，以便刻制和拓印。模板有单面双面雕刻的，如用作副版，质地不一定十分光滑，背面一般不做加工，有些粗糙留有木纹痕迹。这里展示的模板由于年代久远，使用频繁，那上面都有一定的木质包浆，它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，手渍，或者使用过程，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。它滑熟可喜，幽光沉静，告诉你，这件东西有了年纪，显露出一种温存的旧气。古代模板全部是手工雕刻，相比册页模板其存世量较少，尤其这里展示的试卷模板，学习册模板，比较珍贵。还有更为珍贵的是两块匾，即《癸卯乡试阅卷处》和《癸卯科乡试考官议事》两块匾，它们分别是清乾隆48年（1783年）和清道光癸卯年即道光23年（1843年）所刻制。
　　清朝的乡试，中式为举人者，便有了永久功名，具备了做官的资格，因而阅卷也就极其重要了。按惯例，除正副主考外，清朝各省乡试还任用同考官帮助阅卷。如道光十五年云南乡试，8个房官帮助阅卷；光绪十九年，就有18位房官。这就有了“阅卷处”和“考官议事处”。
　　考生的试卷以墨笔书写，称“墨卷”。交卷后，随即弥封编号，由誊录用朱笔抄录为“朱卷”，校对无误，再送房官阅看。房官批阅选中的试卷，再推荐给主考官，称为“荐卷”。
　　据千秋缘站长介绍这里展示的这两块乡试考官匾，非常稀少，这几年只见过这两件，被他收入。
　　在这个让人大开眼界的展览上，我还看到了“进士第”牌。
　　《进士第》牌
　　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗的讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。
　　进士第是封建社会取得进士称号及官阶的人建造的宅第。由于进士出身高贵，地方引以为荣，往往不惜财力为其住所大兴土木，赠“进士第”匾炫耀，有木匾、石匾等。
　　这块“进士第”牌下面还应该有个木柄，被裁了，因此买的时候便宜用去了千秋缘600元，，背后被当做面板，也许才保存下来。
　　这个展览占地面积不大，却有极其丰富的内容，细细看来，每一件藏品都在讲述着一个动听的故事。
　　《试卷展文房系列》
　　
　　文房除笔、墨、纸、砚所谓文房四宝外，还有许多种，其中大家比较熟悉的有笔筒、镇尺、臂格、水滴、水洗、墨床、字格、笔舔、笔格、五子盂、印泥盒、砚屏等，材料有玉、石、铜、铁、木几乎无所不用。经过历朝历代文人墨客们的发展，这些文房用品的文化品位与价值越来越被人们所认识。尤其到了明清两代代，文人对此爱好更盛，各种式样精美的文房用具应运而生，更有许多供皇室御用的文房文具，成为中国历代工艺品宝库中的精品。这里展示的文房用品，有在文具表面篆刻书画山水、人物、花鸟、亭台楼阁的，有以奇巧造型表现的，都体现出历史文人的爱好和思想情趣。
　　《试卷展学生砚系列》
　　
　　砚亦称为研，传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝，是中国古代考生的必备用具。砚台的材料丰富多样，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、徐公砚、易水砚、松花石红丝石、砣矶石、菊花石外，还有玉砚、石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等，共几十种。经过很长时间的历史，砚台已早已不再是单纯的文具，而成为了集雕刻，绘画于一身的精美工艺品，成为收藏的对象。这里展示的不是珍贵质地和精美雕工的砚，而是50年代之前清代、民国考生使用的“学生砚”，它的石质并不珍贵，制作并不精美，造型也不奇特，只是它的造价低廉造型适用携带方便。
　　《试卷展水盂水洗系列》
　　
　　水盂，又称“水丞”、“砚滴”，在古代则直呼为“水注”，其主要作用是为了给砚池添水，其性质多样、材质也丰富。水盂为供磨墨的盛水器，物件虽小，而精巧雅致，最能体现文人雅士的审美情趣，有称水盂为文房第五宝。水盂的用料非常丰富，有陶土、瓷品、铜质、玉石、水晶、玳瑁、绿松、玛瑙、玻璃、漆器、竹木、景泰蓝等，其图案更是五彩缤纷。此外，水盂水洗作为文房使用器具，陈设与书案之间，相伴文人生活，其实用价值与鉴赏价值都颇高。这里展示的水盂水滴水洗，都是千秋缘站长多年收藏，尤其清代炉均釉水洗，由于存世量比较少，比较珍惜。
　　《试卷展幼儿教育系列》中国古代幼儿教育建立在“慈幼”的思想基础之上。“慈幼”即爱护儿童，这既是儿童本身的需要，也是社会的需要。孔子总结教育经验时得出“少成若天性，习惯自然成”的精辟结论。在生活习惯方面，重视礼教，要求儿童对长辈必须谦卑、恭敬，培养儿童诚实正直的品质以及礼让的品德。在文化知识方面，重视教给幼儿一些必要的知识，包括数数、数日，教以岁、月、日、时，教以识字；主张遇物而教，重视幼儿认识环境和发展语言。在这里展示的幼儿教育丛书，充分体现了古代“慈幼”思想，爱护呵护儿童，教育儿童的方法。其中的某些思想，对现在的幼儿教育仍具有指导意义。《试卷展毕业证书系列》毕业证是学生通过系统的学习，修完学校所安排的全部课程并成绩合格，由办学机构颁发的用于证明学习经历的书面凭证，是个人的历史，也是社会教育史。毕业证，有案可查的始于清代，再早的没有发现过。民国的毕业证，尤其著名院校的，著名人物的价值已经很高，50年代之前的目前还可以见到，60年代之后的比较常见。由于千秋缘并不是毕业证专门收藏，所以没有投入很大的精力去搜寻，这里展示的，只是民国到50年代的不多几张，但他相信，随着收藏的兴起，可以见证学业历史的毕业证，一定也是收藏热门。这里展示的300余张50年代毕业证存根，多数带照片，应该比较少见，对于40后们见到应该很是亲切。
　　《试卷展教师教案系列》
　　
　　教学教案，是讲完课之后的东西，是为了给别人看的！不是平日课前的、只是为了提醒自己讲课的、提纲携领的思路方案。即：课时计划，或叫做“教案”。
　　有关教案或是教师培训的，这里展示有民国《学校管理法》，民国十一年的《民国新教科书》，民国十六年的《教授书》民国十八年的《国语教科书》康德六年的《教案》，1953年的《怎样学习语文教材》，《文字课讲义》，1954年的《教育学》师范学校课本等，这对于目前从事教育事业的朋友，应该有所启迪。这里还展示一份民国的《家长委托书》，其中详细罗列了数条学校与家长对学生的责任，条例明确，分理清晰，是比较稀少的教学资料。
　　我们现代教学如果也能达到这种水平，我们的学生和学生家长该多么放心呀！
　　我一边参观，一边在想，我这位朋友，三十余年，投入了这么大精力物力财力，每日与废旧破烂故纸堆作伴，图的是什么？这个千秋缘，这个沈连国，你要作甚？
　　沈连国，网名千秋缘，老知青网站长，北京呼家楼中学六九届初中毕业生，同年去东北兵团。他喜爱古代艺术品，80年代末陆续在劲松古玩城、朝外古玩市场，亮马收藏品市场、兆佳古玩市场开店，主要以经营收藏历代瓷器为主。90年代收藏的烟具系列曾应邀在农展馆全国烟草技术展、国展、郑州烟草展会上展出。2000年收藏的数十块各代金砖在高碑店民俗园展出。
　　就是这么一位知青，还有严重的糖尿病，有一次合并症复发，住进医院重症监护室一个来月，差点去见阎王，还是这么执著，这么认真，家里只有一个两居室，这些物品几乎堆满了整个空间，沈连国，你知道吗，你做了有关文物、教育部门应该做的事情，你要取而代之吗！你却只会说：“我喜欢，干点自己喜欢的事情，我心安理得！”
　　于是，“沈连国古代教育收藏展”带给我们的，只有震撼、敬佩和感动。这个不同寻常的秋天呀!