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我家族谱牒《甯氏六修族谱》记载：始迁祖甯祥，原籍江西吉安府泰和县十一都上春坊。元顺帝至正二十三年（1363年），领兵驻益阳吊钟山高城寨。明太祖洪武二年（1369年）奉旨承籍落业，三年（1370年）迁居安化东山双井湾。自此子孙繁衍，分布于益阳、长沙等地。 双井湾背靠沩山山脉，往东沿一条山路上坡四五里到沙子坡茶亭，又走两三里下坡路，即遇宁乡巷子口境内的南风塅茶亭。小镇巷子口，素有道路通往宁乡、长沙，故双井湾看似偏僻，实则我族先祖精心选择之一方宝地。村庄面临沂溪河，河流东岸有大片开阔地，先人在此开辟粮田几千亩，与当地各姓人等共同创造了辉煌灿烂的地域农耕文明。 在我中华民族大家庭中，甯姓人口稀少，算是小姓。然在安化大福坪一带，人丁兴旺的甯姓人历来彪悍自强，而与地方各姓和睦相处渐成族人信仰延续至今。 清末，甯公凤阶外去经商，立业持家，富甲一方。为乡绅者，凤阶公出资修造仙牛石、金家冲、双江口、磨刀江、阮家塅、甯家坪等处石板桥，铺成磨刀江至凉水井界上再至芙蓉十五里青石板道路，资助修建八角庙宝塔并茶亭，又帮扶穷人，善待乡邻，谦和朴诚，深孚众望。及寿终正寝，葬梅溪坟山吉向。上世纪八十年代末，其墓葬被盗，盗墓者将其抛尸野外，盗走宝物。其在台湾定居之后裔闻讯后致信全国政协云：“吾祖墓庐，未毁于文革破旧立新之日，却遭蹂躏于贵方鼎力革新之时，实为憾甚”。后案件被侦破，甯姓人等为其再葬。 曾经，石坪里只是一条四五百米长的小街，集镇的家当，仅仅青石板街道和两旁的商店铺面。于小镇而言，雨水是均匀的，没有谁来约定，却总是如期而至。春秋两季的连绵小雨，多少年姿势不肯变化，一如沿袭的传统和淳朴的民风。雨丝斜斜密密，万千缠绵，如掌柜府上姑娘的心思。而夏日的大雨，又如庄稼汉子荷担上街的汗水。铁匠铺里，“叮叮当当”的打铁声最先敲醒小镇的黎明，炉火映红的，是男人的锄头与女人的菜刀。雨急时，徒弟端出一只铁桶，接应从屋檐上落下的雨水，把烧得通红的铁器钳来淬火。那带着青瓦寒气的雨水，倏忽间被高温烫得冒出烟雾，久久不愿散去。 站在古朴的石拱桥上，凝视缓缓流去的河水，梦幻般感受小镇的沧桑，仿佛时空的距离在拉近。似水流年，流去的更是人生的短暂。老街，古桥，土塔，木屋，竹笛，山歌，一个个文化元素，无不镌刻着先人走来的痕迹，彰显着当地人的精神源头。“桥功即竣，额之曰大福，非独吾邑人之利，即各邑亦咸享其利，以知其贻福于无穷也”（清代《大福桥志》）的文字，记载着先人朴素而又美好的愿望。“孝忠家国本，礼乐圣贤操”的家族派语诗，分明在嘱咐后来人忠于我们脚下的土地及生活在这里的人民。 石坪里，双井湾，一方乡土，两个符号，承载乡民历史，见证人物传奇。一品大员罗绕典，清乾隆五十八年（1793年）生于石坪里附近浮泥寺，乡试中举，登进士第，选庶吉士，授翰林院编修，著诗文百万，官云贵总督，忠勇俱备，官吏楷模。豪侠黄国旭，石坪里西南二十五里处大尧人，清咸丰四年（1854年）与邑人刘仲实联合九乡农民奋起反抗朝廷横征暴敛，是年五月被捕押解长沙，至咸丰五年（1855年）十月十八日被害于狱中，乡贤接其遗体回籍安葬，墓刻挽联云：“苦死三生命，福荫九乡人”。当代名医、萧氏骨伤科传人萧履谦，双井湾东北十里处茶峒人，幼年丧父，随祖父履草鞋背药箱走百乡，识山中草药，得民间秘方，光大祖传骨伤科医疗技术并独创“小夹板固定法”等。 回望乡土，有泪水与鞭痕，丰厚与卑微，封闭与保守，更有今天的崛起以及对于未来的憧憬。在现代化内涵几乎相当于城市化的今天，越来越多的城市人开始热衷于乡村生活方式，乡村被遗忘多年后，再度成为被一个个城市缅怀的景观，这就是罗中立的《父亲》、陈丹青的《西藏组画》、何多苓的《春风已经苏醒》等绘画作品给当时的美术界带来极大震撼的原因。 赞 (散文编辑：江南风) |
