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“郎猪”，我是听来的名称，至今还没有找到书面的文字，就写成“郎猪”吧，又叫“脚猪”，就是种公猪。传统养猪是这样的：家庭的散养，多则三两头，少则一头。旧社会没有食品这个单位【我也是听说的】，也没有生猪集中屠宰场。农家养猪主要是满足自己吃肉，或者结婚用的喜猪。有的是一个村子，有的是两个村子里才有农家喂养一头母猪。好几个村子才有农家喂养一头种公猪。母猪发了情，种公猪是被农家赶着脚走去配种的。这种配种方式在畜牧学上叫本交。自给自足的小农经济时代，创造了博大精深的文化。现在，农家养猪完全消失了。种公母猪的配种也不是本交了，是人工授精了。养猪场平时将种公猪的精子人工采集好保存好，待母猪发情期到了再人工的输入母猪的阴道直至子宫里，让母猪怀孕。 把低级动物的感官与文学放在一起来做文章，未免粗野俗烂陈臭，叫人恶心呕吐。这不是幽默，当然，也不想恶搞。我不期待什么，做好思想准备挨批，准备接受砸砖以及更残酷的打击。我觉得我们这个时代最需要文学的人倒不是文学以外的人，而是那些弄文学的人。我们这个时代文学以外的很多人倒是很需要动物的鞭，狗鞭、熊鞭、虎鞭、牛鞭、鹿鞭，即使是不那么值钱的郎猪鸡巴也比文学实用，文学连郎猪鸡巴都不如。前不久，我的一位农民朋友委托我帮他弄狗鞭，他的儿子快废了，媳妇快闪了。曾经一位开车的师傅，与文学没有半点干系，替我在省城饲料厂运饲料来的，他特地在宰牛场去弄很俏销的牛鞭，他的老婆很漂亮，你的性欲满足不了老婆。那些餐馆里经营鞭的生意特好做了，动物的鞭的功能特神奇，单从那广告词就可以看出动物的鞭有拯救我们种族之神效。当代的文学是没有这样的功能的。文学没有动物的鞭值钱。玩文学的人没有几个身价比卖动物鞭的人的身价高，弄文学的连自身都拯救不了，又怎样救整个种族。 本来，这篇文章我也想好了另一个题目：《中国当代文学发展的氧化与还原反应》，可是，物理化学课我只学到初中，即使是初中的物理化学也没有学好。我的父母亲交给学校的学费一部分白白奉献了。物理化学课我们只是听老师照本宣科，从来没有看老师照本做实验。虽然学校有化学的实验室和实验器皿，那只不过是学校赚取国家有关资金的摆设。高中我读的文科，理论上更加与物理化学没有关系了。现在，连什么是氧化与还原反应理论上都说不出一个字来。只能凭感觉和想象借用，又怕物理化学行家指责，所以，不敢造次。再者，我只想写自己熟悉的事情。我不是作家，是草根。我不可能火起来。我做过几十年的兽医工作，虽然干垮了，下岗了，被排除异己者一脚踢出了兽医站，但是，兽医专业知识还没有完全丢掉，还有那么丁点儿，所以，只能拿自己熟悉的东西来说事。既然不是作家，那又为什么谈文学呢，那是因为我曾经做过文学梦。 我可以武断的说，“睡你”一词将成为2014年、2015年的跨年度网络热词，“睡你”一词来源于《穿越大半个中国去睡你》这首诗的热度。《穿越大半个中国去睡你》是余秀华所作。余秀华何许人也？一首诗怎么会走火到整个文学界和大半个中国呢？ 在余秀华走火之前，我从网络上知道她的一点点事情。我读过她的文章。其他的事情也是从网络上得知的，知道她是一个残疾人。我还知道余秀华的以下情况： “我所能做的是帮她在钟祥的地方网兰台文苑恢复她的IT。她被封杀了。在这样的背景下，我在钟祥注册了个‘余秀花’，帮她做解释，请求版主，主要是管理员，请求解禁。 其实，她一解禁。立马对我作战，对‘余秀花’作战。她个性，自尊，自我。从此钟祥论坛永远没有了‘余秀花’。”【林深数树：《诗人余秀华所有的祝福所有的幸福》】 林深数树是我的老兄，是我的老师。在网络上我们认识相交好几年了，我曾经与他说过余秀华的文章。余秀华在钟祥被禁与解禁之事，林兄和我也简单的说过。 “她是残疾人；是招赘个男人成家；是有个孩子读中学；是靠刨地种庄稼生活；当然是靠父母生活；是祖母很爱她……等等，等等。”【林深数树：《诗人余秀华所有的祝福所有的幸福》】 随着余秀华的走红，我知道余秀华的情况便多起来。 她是农民身份，农业户口，每月百余十元的低保收入。年迈的父母在经济上还养着她。她也不愿意要父母亲来养她，她也愿意孝敬父母，她却不能。 那么平凡的余秀华，生存生活的很艰难，是文章、是诗歌支撑她活了下来。 余秀华的一夜走红，余秀华成为一种现象。表面上很偶然，实际上很必然。这个很必然的动因来源于政治对文学的热度。 “当然，我当时所说的红，只不过希望诗歌圈里知道有这么一个人，根本没想到她的影响力会超出诗歌圈之外。”【《余秀华‘爆红’还原》】《诗刊》编辑刘年如是说。 媒体透露的余秀华的“第一个”推手刘年都这么说，看来，余秀华的走红真的远远超出了文学本身。 其实，刘年并不是余秀华的第一个推手，据我所知，在刘年之前至少还有谷未黄。谷未黄是中国作家协会会员，武汉市作家协会诗歌创作委员会秘书长，湖北省作家协会诗歌创作协会秘书长。谷未黄安排余秀华在网络的文学板块担任版主，安排余秀华参加笔会活动，谷未黄主编的《网络文学》杂志刊登余秀华的诗，谷未黄雪里送炭。那时，余秀华并没有火起来，我认为并不是谷未黄的能量不够，也不是谷未黄助推工作没有做到位，而是，谷未黄助推余秀华还没有遇到政治对文学的热度。刘年以及刘年以后的余秀华的推手恰巧迎合了政治对于文学的热度，所以，余秀华的影响力超出了诗歌之外。 2015年1月17日，《人民日报》登了《诗里诗外余秀华》。2015年1月19日《湖北日报》登了《钟祥农妇余秀华写诗爆红》。中央电视台录制余秀华的节目，这都是政治对文学的热度。当然，这个热度的背后还有更大的热度。“比余秀华写诗多的人有的是”，“比她写诗好的人有的是”，“比她写诗早的人有的是”，“单单一个余秀华就红火了”。有人如是说。随着政治对文学的热度，余秀华和她的诗开始升温，开始氧化。政治对文学的热度造就了一个余秀华，造成了“千人赶兔，一人吃肉”的结果。有人说成“余秀华现象”，谈论余秀华与她的诗的话题多得不得了，嘈嘈杂杂一大片，正如我的一位小学教师形容的：象鸦鹊子打破了蛋叽叽喳喳闹个不休。各种声音，各种观点，“只能就诗论诗”，“谈诗离不开人本身”，“余秀华写了我们不愿意写的生活”，“脑瘫不是个事”，讥笑的、讽刺的、喝倒彩的、恶语中伤的、恶搞的，甚至是人身攻击，有人嫉妒，有人恨，有人贬低，有人大骂，有人诋毁。余秀华的诗肯定不是绝对的文学的典型，余秀华以及她的诗符合政治所需要文学典型。政治是需要这样的典型才更有说服力的。一个平凡的人写了一首普通的诗竟闹得沸沸扬扬满世界风雨，“睡你”一词成为太多人的嚼头，太多的人象苍蝇一样，专盯臭的地方。这正是文学在政治的热度下发生氧化反应产生的废气浊物。媒体的蜂拥而至，地方宣传部门安排专门的人接待媒体的来访者，余秀华当选为钟祥市作家协会副主席，出版社给她出版诗集等等，这些锦上添花的事更加剧了“余秀华现象”的氧化。我想问问：余秀华出名前，雪里送炭的人为什么那么少。 政治是热到哪里哪里就热，冷到哪里哪里就被冷落。中国当代文学的发展政治对文学热与冷的痕迹当然不止“余秀华现象”了，近的可以上溯到上个世纪百十年代初期，张海迪出了长篇小说《轮椅上的梦》。张被请到中央电视台做专场报告，张成为一种现象，开始氧化，张成为全国青年的榜样，她的作品在社会上在青少年中引起了很强的反响。张成为中国作家协会委员，山东省作家协会副主席。那时正是青少年的我深受张的影响，开始做起了文学梦。并且，很多人做起了文学梦。随着政治对文学的冷落，文学开始还原。还原之后，文学开始被边缘化。文学不是循着自身的轨迹在发展。很多人便失落在追逐理想和文学梦的路上，很多文学梦想者被生活淹没，被世俗淹没。那些继续做文学梦的人成为时代的“另类”。随着政治的腐败，文学还衍生出诸多怪胎。文学奖的不公正，获奖作品质量的低劣，文学人对政治的趋炎附势等等。 文学之痛悄悄折射出政治的弊端。文学是不需要依赖于政治而独立发展的。然而，中国当代文学一直没有适合于自身发展的机制。正如集约化的养猪场里饲养种公猪，“既要马儿跑，又要马儿不吃草”，急功近利。养猪的老板对种猪的饲养根本不懂不管不顾，老板追求的是效率。种公猪每天需要的蛋白质，水分，食盐，矿物质，维生素，粗纤维等都有一定的数量，而猪场对种公猪不是按照种公猪的科学需要来的，不是喂食定时定量，不是经常让它出来晒晒太阳，不是适量的运动运动，猪的圈里不是干干净净，不定期消毒，不按照免疫程序给注射疫苗，不是容许它经常的和种母猪恋爱。一旦需要种精的时候，临时抱佛脚，立马赶种公猪上采精台，拼死刺激郎猪鸡巴。郎猪这时候或者阳痿，或者半阳痿，或者吐出的是死精子，坏精子，或者有效精子少，总之不能让母猪怀孕或者让母猪最好的怀孕。 政治对文学的热度是有附加值的，“二为”方向就是附加值。当然，“二为”方向不容置疑，不可否定，但是，我斗胆问一句，要求文学的如此神圣，政治为文学做了什么？政治能够做的是为文学制定出适合于文学自身发展的体制，不是对文学忽热忽冷，象猪场里饲养种公猪，要你时，死刺激你，让你吐出所需要的东西，不要你时，你被冷落，被边缘化，这样的恶性循环种猪场是不会得到好的种精的，文学是生产不出伟大的、具有强大生命力、影响力深远的经典作品的。 政治与文学的关系是理不清，扯还乱，明眼人多的是。大家都不说不是大家不知道，而是大家都愿意做皇帝新装里的成年人，我只不过做了那个说实话实话的孩子。 2015年3月30日星期一 赞 (散文编辑：江南风) |
