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什么叫“恕”？“恕”是自己厌恶，推测别人厌恶，而不愿将别人的厌恶强加到别人身上。《论语·卫员公》说，“已所不欲，勿施于人”。清朝经学大师刘宝楠如是说，“己立己达，忠也；立人达人，恕也。” “忠”、“恕”是孔子“仁”道之于人性、仁道之于心灵之灯塔，它体现了儒家道德的最高标准，它也是儒家道德的两个方面。朱熹说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”。 诚实、守信为“忠信”；坦诚、直率为“忠告”；“诚心实意、尽心尽力地做事”为“忠实”。“忠”中有“恕”，“恕”中有“忠”。“忠”是“恕”积极的一面，“恕”包含“忠”。 宽容正直之心为“恕直”；仁爱博爱之心为“恕心”；忠诚老实之心为“恕实”；宽仁厚道之心为“恕道”。朱熹《论语集注》中说：“忠者天道；恕者人道。”“忠”是自己为人处世的原则，“恕”是将心比心体谅他人的行事准则。《朱子语类》说，“忠是本根，恕是枝叶。非是别有枝叶，乃是本根中发出枝叶，枝叶即是本根”。 汉代董仲舒说：“圣人之德，莫美于恕。”。是的，贤德的人的美德，没有比“恕”更美！只有心中有“恕”，才能对别人建立仁爱之心，这样，别人才会对自己仁爱；只有自己对别人宽容，别人才会对自己宽容。 根据“忠”、“恕”的心灵美德，尊重自己和他人的主体意识；根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，进而达到推己及人的目的，这便是“忠”、“恕”给我们的精神内核。 “忠”、“恕”的心灵之美要求我们有原则、有底线地对社会组织、集体、国家。“尽忠”、“忠信”，“恕直”、“恕道”，异中取同，兼收并蓄，互惠互利，和谐发展。“言笃信，行笃敬”，“忠”、“恕”国家，服务民众。 当然，我们不能把“忠”、“恕”与“忍”混为一谈。“忠”、“恕”对待人与事不是软弱、忍让、妥协，而是柔性地坚持原则与斗争；不是丧失原则和底线，而是在原则和底线的基础上表现出一定的宽容；不是“以德报怨”，而是对待仇怨、矛盾要从原则出发，去化解解决、抵制社会不良风气和邪恶势力。 面对因特网+时代，如何“忠”、“恕”，是我们每个人应该思考的问题。 讲究网络诚信与公平，抵制不良信息、文化糟粕对我们思想道德的浸染，防止传统道德的流失，儒家“忠”、“恕”的精髓，应该为我们迷惑的心灵，点燃了一盏心灵之灯塔。 我们应该“执事敬，与人忠”，才能讲究网络诚信。只有“执事敬，与人忠”，才能让国家、民众“听其言而信其行”。只有使自己内心真实想法与自己的动作行为相吻相符合，对国家对民众有一颗真心，在虚拟的网络世界里，才能恪守网络道德。 我们应该修己治人才能讲究网络诚信。修己要以严正标准修养自身人格，提升自己；治人要以个人心力改造社会以达到济世的目的。我们要靠“忠”、“恕”的心灵恪守，倡导安全网络交流空间，抵制网络信息中充斥着的欺骗和阴谋，加强网络不良行为的监管和制约。 我们要不断反思我们自己，保持一颗诚信的心，真心实意地对待他人、传递人与人之间的友爱，才能保持网络诚信。恪守“忠”、“恕”之的，让社会充满关爱，消除人与人之间的冷漠，抵制人与人之间赤裸裸的金钱关系，才能倡导网络文明。 “忠”“恕”，人性心灵之灯塔，让我们保持这一操守，加强诚信修养，文明网络，诚信网络。 赞 (散文编辑：江南风) |
