趣味，我想应该有两个因素构成，即一是“趣”一是“味”，“趣”是一种愉悦的心理享受，有浓厚的感性色彩；“味”是一种愉悦的心理思维，有浓厚的理性色彩。或者说趣是可以直觉感受到的舒心畅快，味是可以咀嚼回味的心理体验。

       我们的生活中，趣味又在哪儿呢？饮食中，娱乐中、艺术中、学问中、事业中，创造中，都有趣味的影子在。趣味是人类积极的精神追求，是一种超越功名利禄的价值取向。因此我们应当积极走入生活，在生活中和生活审美对象接触中，从事审美活动，建立审美经验，从而萌发兴趣，因此“参与”意识非常重要。

       同样的趣味，由于人的审美修养不同，因此审美效应也会不同。比如同样喜欢音乐，你也许只是收获了身心的愉悦，但韩静霆在《音乐，感情的载体》中，却写了他在音乐中通过通感、联想和想象而嚼出了音乐的意境之“味”——听理查德的现代钢琴曲，那“钢琴的金属弦叮叮咚咚，宛如黄钟的钟儿在摇，紫的牵牛花在舒展，水闪把浓积云咬开一个小口子，尖尖的舢板扯破了静幽幽的湖面••••••”听中国古典音乐，会“意念徜徉在宫商角徵羽，不怒，不悲，不喜，不愁，眼无旁视，耳无它听，此身竟会感到‘穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’的悠然，此心有‘明月松间照，清泉石上流’的清静，唯此时此刻才可懂得‘夜来风雨声，花落知多少’的憩淡的妙处。周身气畅脉舒，真是美极了。”

       要获得趣味，淡泊的情，博大的胸，宁静的心，是一个重要条件。并且要拥有丰富的人生就要有丰富的趣味。郑暄在《昨非庵日纂》中说：“?余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，松影参差，禽声上下，午睡初足，汲泉煮茗啜之，随意读周易、国风、左氏传、太史公书，及陶杜诗、韩苏文数篇……三商而眠，高舂而起，静院明窗，罗列图史、琴樽以自娱。有兴则泛舟，吟啸览古于江山之间。渚茶野酿，足以消忧；莼鲈稻蟹，足以适口。又多高僧隐君子，佛庙绝胜家，有林园、珍花、奇石、曲池、高台、鱼鸟，留恋不觉日暮。”情趣单调，确实有时让人感到烦闷，那么怎样的原则来开拓自己的趣味呢？我们应当让静态性趣味与动态性趣味结合，闭合性趣味和开放性趣味结合，劳力性趣味与劳心性趣味结合，复制性趣味与创造性趣味结合。

       趣味，有时也会枯萎，因此我们不能忘了不时去滋养。趣味可以以学识去滋养，以情谊去滋养，以变化去滋养,以小小的成就感来滋养，以增添新的元素来滋养，以间隔亲近法则来滋养。比如喜好养花，你可以不断在增添花的习性、花的趣闻、花的审美等学识中，来保持爱花的情趣；喜好书法，你可以在不时结交新的高雅书友中，来为书趣增添能量；喜好广场舞，你可以过一段时间，就新学一些舞，以变化中的新鲜感来为舞趣保鲜。《二泉映月》只有有音乐学识的人，才能品出“装饰音和滑音机智乖巧，似鱼嬉水草。抖弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情”，而使情趣更加浓烈；曲水流觞也只有和朋友们一起，才能感到“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”的痛快，而使郊游趣味不减。

       有人说，把日常生活审美化，就是趣味。比如打太极拳、品茶、厨艺、旅游，就是这样。比如只为解渴饮茶，那只是生活；但一讲究茶道，就是饮茶的审美化，于是就有了茶趣，于是我们的感受也是审美感受，当好茶入口，自然甘淡生津，齿颊留香，回味绵绵，口爽神怡，在那情境下真是气舒脉畅啊。旅游如果只为消遣的看看，那是休闲生活，倘若审美化，就会不同。如看园林，就能体会到借园外之景远岫朦胧、雁阵鹭行、丹枫如醉、远浦归帆之妙，体会到那种梧竹幽居与四面荷花的对景之美，体会到假山花架外别有洞天的隔景之巧，体会到“尺幅窗，无心画”的框景之趣，体会到那看松读画斋、月到风来亭等名称的引景之思。朱志荣教授说“纯感官的世俗享乐，包括视听之乐，以及味觉甚至嗅觉的快感，必须具有精神性或社会性的价值，方可能成其为审美的快感。“这正是日常生活审美化应当考虑的。

趣味有不同的层次，快感层次、美感层次与韵味层次。趣味的文化内涵越丰富，就越具有生活价值。趣味往往从一时生发，而逐渐成为一种习惯。比如戏曲趣味文化内涵不能说不丰富，只从讲究一波三折、曲折幽深的结构，就能品味出无限韵味。李渔从写作的角度说“山穷水尽之处，偏宜突起波澜。或先惊而后喜，或始疑而终信，或喜极、信极而反致惊疑，务使一折之中，七情具备，始为到底不懈之笔，愈远愈大之才。“因此我们自然能着迷于情感波澜而品味出其中的审美内涵。

       趣味的个性化无须说，趣味又总让人专注、投入、缠绵和回味。有个朋友对修辞这门学问有浓厚的兴趣，二十多年前就给我谈到凌烟《骄傲与忧虑》中的换算修辞格：“按全国11亿人口的总面积计算，八百里洞庭是一碗只需22天便可喝光的汤，巍巍泰山像一只只需16天就能吃完的馒头。将11亿人的口一张紧挨一张排列起来，可以在6300公里的长江沿岸从各拉丹冬雪山到黄埔江口排成十条长龙。“到现在我们已是13亿人口了，他不时还在博客、论文中缠绵着修辞，论陈望道的“消极修辞”与“积极修辞”，谈钱钟书《管锥编》中修辞学的成就。

       任何趣味都不能忘了真善美的标准，“真”是从科学的角度来考虑是否健康，是否有益于自己、他人和社会；“善”是从道德的角度来考虑是否能处理好人、自然、社会的和谐关系；“美”是从精神价值角度来看，能否让我们的内心世界更愉悦、丰富。