一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是“五漏之身”，不能成佛道，在《中阿含经》的《瞿昙弥经》中就说：“女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。”

　　什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转轮圣王，五不能成佛道。

　　为什么？因为：

　　一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少欲，而女人多欲。三、魔王是坚强，而女人懦弱。四、轮王是大仁，而女人善妒。五、佛是万德圆满，而女人烦恼具足。

　　从这里我们可以知道，五障或五漏不是指身相的，而是精神的障碍，多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼也不是女人所专有，男人也多得是。如果从精神观点来看，有多染、多欲、懦弱、善妒、烦恼具足性格的男子都算是“五障之身”，而女人能超越这些习气，就成为“丈夫”了。

　　从法身而不从肉体来分男女，是佛陀对男女真实的见解，在《涅槃经》里，佛陀说：

　　“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

　　在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧着大生主的骨对比丘们说：

　　“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多谄媚、多悭贪，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切过失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

　　谁是女人？谁是丈夫？谁是男子？谁又是女身呢？一个人具有女人的身体，但能除去精神的弱点，走向成佛的伟大事业，就是男子！而一个人虽然有丈夫相，如果落入精神的弱点，不能走向菩提之道，则“此辈是女人”。

　　这是多么澄明而平等的见解，千百年后读来依然荡气回肠。

　　须臾之间，龙女成佛

　　对于五障之身的破除，在三部最伟大的大乘经典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有很动人的开演。

　　在《法华经》的《提婆达多品》里，文殊师利菩萨对智积菩萨说道，他在海中龙宫，经常宣说妙法莲华经。

　　智积菩萨就说：“这部经甚深微妙，可以说是经典中的实物，世所稀有，龙宫的众生有没有精进修这部经而快速成佛的呢？”

　　文殊说：“有一位娑竭罗龙王的女儿，只有八岁，智慧利根，善于知道众生诸根行业，对经义也能得其总持，因为能受持这甚深秘藏的妙法莲华经，深入禅定，了达诸法，在刹那之间发菩提心就得不退转，并且辨才无碍，慈悲顾念众生如自己的孩子，功德具足，心念口演，微妙之大，志意和雅，能至菩提。”

　　但是，智积菩萨不相信龙女可以在须臾之间成就菩提。

　　这时，龙女忽然现身向佛顶礼，说了一首偈：“深达罪福相，遍照于十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身；天人所戴仰，龙神咸恭敬，一切众生类，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当证之，我阐大乘教，度脱苦众生。”

　　在一边的佛弟子舍利弗对龙女说：

　　“汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修行诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者，不得作梵天王；二者，帝释；三者，魔王；四者，转轮圣王；五者，佛身。云何女身速得成佛？”

　　这个观点正是我们前面提过的小乘一般观点，龙女听了就取出一颗宝珠，价值无比，她把宝珠献给佛陀，佛陀接受了。龙女就问智积菩萨和舍利弗说：“我献宝珠而世尊纳受，这件事快不快？”

　　“非常快！”智积菩萨与舍利弗回答。

　　龙女说：“以你们的神通力看我成佛吧，我的成佛比这更快！”

　　一说完，龙女突然之间，变成男子，具菩萨行，立即前往南方无垢世界，坐在宝莲花上，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。

　　《法华经》的《提婆达多品》是一个最有力的证明，破除了女人有五障的分别法执，龙女不但是女人，而且只有八岁，还顿悟成佛。女人不能成佛的说法，不是破除了吗？

　　发大乘者，不见男女

　　佛陀肯定女性可以成道，在《楞严经》有一个更鲜明的例子。

　　《楞严经》说法的缘起，是佛陀的弟子阿难在城里乞食，途中路过淫舍被摩登伽女引诱，差一点破了戒体，佛陀知道了，就派文殊菩萨持楞严神咒去解救阿难，并且把以淫为业的摩登伽女也带回来，佛陀从如何对治情欲开始，才开演了这部不朽的经典。

　　值得注意的是，摩登伽女听佛陀讲《楞严经》讲到三分之一的时候“淫火顿歇，得阿那含”，而当《楞严经》讲到一半的时候，摩登伽女就证得阿罗汉的果位了，那时候，佛陀多闻第一的弟子阿难还没有证得阿罗汉哩！

　　在摩登伽女证阿那含果时，佛陀对阿难说：“汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。”

　　以现代眼光看来，摩登伽女就是妓女，不但女人可以成道，妓女如果发无上心，也可以很快成道，这是多么令人震撼！

　　《楞严经》是禅宗最重要的经典之一，而《华严经》则是最华贵的、讲智慧的经典，在《入法界品》里记载了善财童子追求佛道的过程，他曾参访了许多善知识，在他参访的五十三位善知识中就有许多是女人，可见得女人不只在慈悲心上十分殊胜，也可以有智慧心，是能够悲智双运的。

　　所有佛教经典都肯定了女人可以成就，虽然佛的弟子不时为此提出疑问，伟大的佛陀则一再地肯定了法身没有男女的透彻见解。

　　这正是佛陀在《首楞严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”——对于一般的凡夫俗女，因为有性别的对应才有情欲的流转，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。 赞 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(散文编辑：淡然)