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我一直在做一个梦，要梦回鄱阳湖，找到一个真实的存在。
虽然在我的这一生当中，从来就没有过真正意义上的离开鄱阳湖，但是，我又似乎总是觉得她离我是那么地遥远，遥远到我看不见她的沧桑身影，触摸不到她的柔润肌肤，感受不到她的如兰气息，以至于心里总是空落落的不着地，怪怪的很不是味道。
万般无奈之下，我便觉得有必要改变原始的接近方式来与她亲近。于是，我便尝试着从梦里走进去接近鄱阳湖，去亲近鄱阳湖。我企图将自己的身心交给梦境，让我的灵魂在梦境中去找到鄱阳湖的真实存在，去了解一个立体的鄱阳湖，去拥抱一个鲜活的鄱阳湖。
尽管这么些年以来，我一直在生活在鄱阳湖区，漂泊在鄱阳湖上，也曾经历了鄱阳湖上无尽的风风雨雨，见证了鄱阳湖上半个多世纪的沧桑巨变，加入了中国•鄱阳湖文学研究会，有幸成为了其中的一员，还独立创办了一份叫做《鄱阳湖文学》的刊物，但是，我只能说的是，我的身体在鄱阳湖上，而我的心，却依旧是游走在鄱阳湖的边缘，对她没有过深切的了解，缺失了理性的认知，于是，就不经意地将自己陷身在一种雾里看花的状态，失去了真切感。
为了改变这种状况，为了修正我的视角与视点，还为了报答那些曾经替我捏一把汗的，身边的批评者们的无私帮助，我终于在传俊老兄的启迪下，找准了一个属于我的研究方向，那就是从鄱阳湖的人文深处，去找到她一路走来的历史足迹，寻着那些足迹，在人文深处中真实地找到她的客观存在，用理性的认知证明她感性的存在，这就是鄱阳湖的鲜活。
如果不是身边时不时地有那些批评的声音响起，在提醒着我，在激励着我，我可能就不会有今天这个有关鄱阳湖的研究成果出现。因此，我要说的是，一个人如果能正确地看待批评，听听不同的声音，那是自身源源不绝的力量动源，是前行的巨大动力。
基于以上的原因，我花费了大量的时间来阅读一些有关鄱阳湖的历史文献与文集，努力去了解一些与鄱阳湖产生过交集的历史文化名人的传纪与史略，以期通过对历史文化名人的解读，来阐述鄱阳湖的历史脉络，以期呈现给人们一座与之前不一样的鄱阳湖，文化的鄱阳湖，文学的鄱阳湖。
因为，我深深地知道，无论是地理意义上的鄱阳湖，还是现实中的鄱阳湖，都是不需要我再去赘言的。我内心里很清楚，于这一方面来说，大家一定不会知道得比我少，因此，再要多说的话，就显得毫无意义了。作为中国•鄱阳湖文学研究会的一员，鄱阳湖文学刊物的创立者，如果我不能针对鄱阳湖文学，拿出一丁点的研究成果，那我将情何以堪？于是，我就借眼前的机会，借我手中的《鄱阳湖，从人文深处走来》这本书，把我梦里的鄱阳湖的那个真切样子，告诉给大家，希望大家能跟着我一起，踩着我文字的脚步，随同我一起回到鄱阳湖的人文深处，做一回“梦回鄱阳湖”的情梦。这，就是我要给大家讲述的梦回鄱阳湖的故事。
当我们从翻开《汉书》和《资治通鉴》开始，到依次打开《史记》及其系列的人物列传，我们不难了解鄱阳湖平原的前生过往以及公元421年的那次地陷山崩，被人们神化了的，美妙动人的传奇故事；当我们一页一页地掀开《全唐诗》与《全宋词》，赫然地看到现代鄱阳湖的清晰身形，正在从人文的历史深处一步一步地朝我们走来。她的心底蕴生着激情；她的身体奔涌着热血；她的脸上灿烂开浪花；她的脚下踩着历史的经络，她的背上荷载着文化的厚重与文学的渊源，在向我们走来，独具风采。
鄱阳山是鄱阳湖里最高大的一座山；博阳河是进入鄱阳湖的第一道支流和第一块水域。因此，鄱阳山与博阳河，似乎是“鄱阳湖”这一名字的最原始出处。鄱阳与博阳的音谐，在口口相授的简单时月里，在语言文字尚没有走进规范的年代里，恐怕是没有人能够去说得明道得清，这么一件看似并不简单的大事情的。
好在，有了不死的韦庄、释贯休、徐铉以及杨万里等人，他们用不朽的文字，经典的诗章，为我们镌刻下了——鄱阳湖，这么一个响亮而又珠光璀璨，星辉闪耀的名字，植下了一根永恒的标杆;好在，有了永生的陶侃、陶渊明、谢灵运、李白、苏轼、程颢、朱熹、姜夔、王阳明以及陈澔等人，他们用纯洁的品格，文化的精神和永恒的力量，托举起了鄱阳湖，指引我们找到了寻觅鄱阳湖的文学入口，在历史的时空里，开始上溯下行，往来穿梭于其中，开展广泛的探索与探究。
在经过了一个时期以来的努力挖掘和粗略的研究之后，我总算是能够将一个文学鄱阳湖的大致身形，较为完整地呈现在人们的面前。终于让我在文学的鄱阳湖中，做了一回鄱阳湖的文学梦，真正地在文学的梦里，回到了鄱阳湖，让自己的心，找到了一个可以停靠的湾港。
文学的鄱阳湖，她会带着我，也会带着你，一同走进历史，走进人文，离开喧嚣，深入宁静，容身在一个别样的世界里，重新构建与塑造灵魂。
梦回鄱阳湖，是让我身心回归，不再流浪漂泊的唯一选择。以上，这就算作是我给《鄱阳湖，从人文深处走来》这部文集的序言吧！
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