无梦庄生的空间

    荷花开了，每每看到荷花总是有离俗飘逸之感，孤高优雅，淡然。以往闻到这种淡淡的香气，就会想到曼陀罗花，普陀花，山兰花还有莲花四大佛花，一般的幽明幻化。今次却想到了“卷施草”还有屈子的文字“揽大薄之芳芷兮，搴长洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草。”“宿莽”即卷施草，有不死之志，古雅婉约的名字，只是屈原荡志愉乐，遵江娱忧，解杂草以佩，纵缤纷缭转，终难一声唏嘘“萎绝而离异”，心下也着实心酸凄苦。卷施草，出自屈子的《思美人》，永远读不懂的东西，晦涩奇绝。搴长洲之宿莽，按屈原的逻辑，美人指怀王，这宿莽自然也不单指草，或许是美好品德或卓越才能之类。只是突然看到这，种无人知晓的草，可以拔心不死，就像比干无心也可活过七日。《思美人》中的草，自也有出淤泥而不染之品质，就像荷花，很是惊奇，但想想也是严肃。
　　
　　卷施草，拔心而不死。君子爱花草，夺其心而爱之。
　　
　　卷施草，拔心而不死。我慨其无心而活，亦要反诘：何人夺其心而活之？
　　
　　难道不正是那些所谓爱花之人？
　　
　　“心”生命之源，按传统思想来解，亦是所有思想和观念的代名词，其重要性，已经不是生理上的重要，而是精神的支柱，亦即常说的灵魂。不由想到世上有很多养花致死，是花劫掠人心，还是人心难解，情寄花的世界？倘若只是爱花的美好，又何难以承受“离于自然”而花心已死的悲剧？“病梅”之爱，是重其装饰作用抑或其外在形态，还是真的爱其风骨？倘若真的爱花，何不去自然中寻觅，观赏，又何须夺其心以活，是贪欲凌驾爱之上，抑或不明爱的真谛--不是占有而是追求？
　　
　　世俗的爱多指爱情，最终难免走到占有的路上，而最为纯美的“爱”是守候和追仰（实在想不到合适的词了，杜撰）。
　　
　　卷施草，古雅婉约的名字，我不要其拔心而活，要自然的活，没有风骨的花已经不是花草了。爱就是寻找并陪伴的过程，纵深山也做猿啸颠饮涧，纵峭壁亦要悬危藤寻我爱。
　　
　　这和天使是一样的。天使，无翅膀亦可活之，只是折掉翅膀的天使，已经没人会再认为是天使（我看来就是乌龟），卷施草亦然。
　　
　　是为媚俗还是要孤独？向左向右，我始终摇摆，也一直举棋不定，想到zp的签名“我因孤独而寻觅爱，又因爱而陷入更深的孤独”
　　
　　还是那句“等闲变却故人心”（原文“故人”指情人，我只用表面意思，似乎可以指一切交往）。故人远离，真的是故人心易变，还是自己等闲的态度致之？！
　　
　　拔心而活，对立来，可以想到好多东西，一些极端现象也可以明白，宁可壮怀得死，不要苟且的生。最终都只是走到谁能够突破哲学极限，跨向哲学乐土的问题。
　　
　　也好比老子意下的“勇而不敢，则活；勇而敢，则杀。”勇是心。

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