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先说村庄的老根。《辞海》里作了简单的释义：“农民聚居的地方。范成大《夏日田园杂兴》诗：‘昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”看来，这是对村庄的最早完整的释义。而据文献记载，村的名称最早见于东汉中后期，村的早期形态在先秦时已经存在。范成大的释义与村庄的最初形成时期整整相距一千多年。村庄早期形态的记载及范成大村庄的释义，就是村庄的老根。 有了老根，再选择在平原、盆地等处进行“根接”， 繁衍形成了新的根系，这就是村庄的根脉。村庄“分蘖”独立后，应当说一个村庄有一个的根脉，甚而一个姓氏有一个姓氏的根脉。根脉随着村庄的发展变化而变化，后来，随着聚居的人口繁衍生息，村庄不断膨胀起来，又不得不分离、移居，衍生出脉系的枝节，也就是新的根脉。 命脉与根脉相似而不相同，大都是由根脉派生出来的，其实，任何生物、事物都有它的命脉。人类的命脉，也就是人类的生命起源。就村庄而言，人的命脉维系于根脉，在根脉的呵护下繁衍生息、成长发展。因而可以说，有了村庄好的根脉，“根深蒂固”，人们的成长发展就有了希望。 文脉，也就是文化的脉系。村庄的文脉也是与村庄的根脉有直接联系的。要说中国村庄的文脉之源，就是几千年前的农耕文化，追溯农耕文化起源有一句“男耕女织”之说，这就应该是农耕文化最原始的说法了，到了汉代，就以“男耕女织”为中心，形成了农耕文化形态，继而形成以语言、戏剧、民歌、风俗及祭祀活动为表现形式的文化类型。村庄的文脉就是在这个基础上发展起来的，又因各个村庄的历史沿革、背景、文化基因、生活习惯、发展方式等不同，从而形成了各个村庄不同的文脉。我认为，村庄的历史就大体涵盖了村庄的文脉。 情脉，也就是人与村庄所产生的感情，人们常说的一句话叫“日久生情。”那是寄托情感的地方，村庄就是人的情感纽带。在村庄居住时间长了，对村庄的一山一水、一草一木都会产生感情；对村庄居住的方位、泥土都有感情；对居住在村庄的父母、兄弟姊妹、邻居、族人乃至同村人，都有深深的感情，赵钱孙李，周吴郑王，大家同饮一河水，同在一个村，便有了生生不息的根，有了割不断的缘；即使对村庄的鸡鸣狗吠、飞禽走兽都有感情，这种感情说不清，道不明，是深在骨血里的，是蕴含在村庄根脉里的，这就是村庄的情脉。因而，那里始终是我们心向往和情感寄托的地方，那里始终是我们获取慰籍的温暖的港湾，那里始终是我们魂牵梦萦的地方，不管世事如何变幻，村庄总是长在我们每个人的心灵深处，让我们念想它。 有了根脉，就要了解叶与根的关系。村庄是每个人甚而每个在这里出生过的人的根。那是我们藕断丝连不离不弃的生命之根。不是说“故土难离”吗？不是说“树高百丈，叶落归根”吗？那是每个人与村庄的关系，说到底，是叶与根的关系。无论我们身在何方，处在何处，不管我们走多远，离多久，心都是朝着根的方向，那是我们根所系的地方，那是生我们、养我们的地方，那是我们生命的“摇篮”。刚生下来呱呱落地，就在这里接受母亲的哺育；姗姗学步，就在这里接受父母的搀扶；哑哑学语，就在这里接受父母的教育；上学读书，就在这里接受父母的供给、老师的教育、同学的帮助。村庄是伴我们一路成长的地方，我们成长的每一步都离不了村庄，村庄给我们留下了深深的情和爱，一旦离开了村庄，就会对村庄深深的思念，想念那个生我们、养我们的地方。作为“叶”就要对得住“根”，就要不负“根”的期望，做出对“根”的回报。 有了文脉，就要了解村庄的文脉，不断把它发扬光大。一个村庄的文脉是经过几十年、数百年乃至千年形成的，是经过几代人、十几代甚至几十代人的共同努力而形成的，文脉是一个村庄的底蕴，是发展的基石，是一个村子的文化脉络，是子民为之骄傲的地方。作为子民，就要了解村庄的形成、特点、风貌、历史沿革、发展变化、历史人物、风土人情等等，搞好时代传承，把村庄的文脉融合到时代发展进程里，让村庄的文脉在新时代发展土壤中生根、开花、结果。 有了情脉，就要把情感发挥到极致。我们的父母、兄弟、姊妹都在村庄里生活或是从村庄里走出去的，村庄的上空总是弥漫着浓浓的感情，这种感情里混杂着亲情、友情、族情、乡情、山水情、泥土情……情感深深，挥之不去，“村庄”的字眼总使人感触颇深，那里有我们所熟悉的人，熟悉的乡土，有我们熟悉的山山水水，花草树木，常说的“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人”、“草木寄情”，等等，等等。都蕴含着很深的道理和村庄的滋味，村庄总是让我们做着五彩斑斓的梦，也常常梦回村庄。村庄里蕴含的感情总是令人回味，滋味悠长。每每回忆起村庄来的时候，那种浓浓的亲情滋味总是让人一时无以言表；那种深深的友情情结总是让人难以忘怀；那种厚厚的族情、乡情之缘总是让人难以割舍。这些情感直抵心灵，永远难忘。 村庄，是“鸡犬相闻，炊烟相望”的一首诗；是“山水相依，绿树相拥”的一幅画；是“古今相接，内外相连”的一段故事。这些是，又都不是。 乔显德 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
