【导读】人生有悲欢离合，月亮有阴晴圆缺，月是永恒而真实的，因此用它来形容人生最为恰当。人生下来就是要受苦的，因此人一来到世上，无一例外都要哇哇大哭；事实也证明人生的确是苦难的，即使是多么伟大的人物也将倍受各种苦难折磨，即使是腰缠万贯的大富翁也有难言之隐；因为人是感情动物，人的感情世界纷繁复杂，有着说不清道不明的爱恨情仇，因此，从未见过一个人说，生活在月亮之下，他是终生幸福的。

　　一年一度，中秋又至。时逢盛世，中国人中的大多数，自然要有一番家人团聚在一起，共同登高赏月、吟诗颂词、品酒尝饼之举。至于为什么要这样做，很多人是不去考虑的。约定俗成的力量之大，已经远远超出我们的想象，何况这是一件多么顺其自然的事啊。
　　
　　中秋节到了，从天文测知今年的中秋月是会更圆、更明，更亮，当3日23时40分左右月上中天时，月光透过较薄的大气层，月色会显得更明更亮，是赏月最佳时刻。据介绍，如果我们用肉眼细观月亮，可以看到月亮表面有些地方较明亮，有些地方较暗淡。这明暗交错的图案，给人们丰富的想象空间，因此中国古人想象月亮上有广寒宫，宫中有嫦娥、吴刚、玉兔和桂花树。西方则想象月宫中有美丽的月亮女神。赏月可从月出开始。在日落后不久，如梦如幻的月亮就会从东方冉冉升起。这天上玉盘般的婵娟普照大地，仿佛是月宫嫦娥将如水的月光洒向欢度中秋佳节的全球华人。若能在花间水边赏月，人们可能会感受到“春江花月夜”一般的诗情画意。有条件的观测者还可用望远镜，观赏月亮。只要天气足够晴朗，公众可观测到月亮上的环形山、平原等。
　　
　　“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”赏月是中秋必不可少的环节，民俗专家说，中秋赏月寄托了人们对团圆的渴望。中秋赏月的风俗在唐代极盛，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。《新编醉翁谈录》记载:“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期:男则愿早步蟾宫，高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”我国各地至今遗存有许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”的古迹。
　　
　　一千多年前，大诗人李白以一首小诗名震中外：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。这首简单得不能再简单的五绝征服了所有读到它的人，以至流传千古而经久不衰，而且今后还将继续进行它的流传之旅。
　　
　　中秋赏月，这是古人雅俗同好的一件快事，赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。拜月也是广大民众的民俗活动。究其赏月的形式，富者多自搭彩楼，贫者多寄于酒楼，好游者或登于山，或泛于水，文人赋诗，俗士讲古，民众谈俗，往往通宵达旦。
　　
　　在我的记忆中，再讲这位诗仙对月亮十分有感情，清醒时对月当歌，酒醉时邀月共舞，为了不使“金樽空对月”，诗人与自己的影子和天上的月亮，乘着酒兴舞作一团，为我们描绘了一幅栩栩如生的月下醉吟图。
　　
　　其实，不止是李白一人对月亮有感情。当蓝蓝的夜空中高高悬挂着一轮皎洁的月亮时，任何一个人都不可能对它熟视无睹。夜行者感谢它送来照路的微光；远方的征人望月倍起思亲之意；年轻的母亲唱起月亮的歌谣做孩子的摇篮曲；孤独的离人向月亮祈求早日团聚；慈祥的老人在月下企盼游子归来……。在圣洁的月光下，几丝伤感，几许柔情，几多思念穿越时空，将从古至今的情感链条串在一起，将远隔千里的人们紧密相连。
　　
　　可见从唐朝开始，不少诗词作者面对一轮玉盘带来的万里清辉，联想起世事诸多艰难，胸中块垒不吐不快，必然要借手中笔墨抒发出来，无论贫穷宝贵、无论喜怒哀乐，都只能对月寄情，借月畅怀。一句“山南山北雪晴。千里万里月明。”写出草尽兵老，塞月孤明的淒绝哀婉之景；而“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼”。“一声征雁，半窗残月，总是离人泪”，将千古离愁之恨兀现，令人怅然长叹，低回久之；也有“山月不知心里事，水风空落眼前花”的怨言，却不知为何偏要将那心里事说与月听？想起朋友时，便来个“月上柳梢头，人约黄昏后”；正当“美人和泪辞”，恰是“残月出门时”，难道这也是巧合？就连那亡国之君的满腹哀痛，也因月明而不堪回首，只能无言上西楼，别是一番滋味在心头。
　　
　　及至一代文豪苏东坡，更是将咏月词的意境升华到九天之上。一曲“明月几时有，把酒问青天”，出语便十分不凡，落笔时的“但愿人长久，千里共婵娟”更是精彩绝伦，因此成为千古名句。苏翁辞世至今已有一千四百多年，但从未有人能超越之，可见中华之词，已被宋人做足做绝。古往今来，人们常用“月圆”“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”等诗句，都是千古绝唱。
　　
　　小时候我在农村长大，总盼着过节。春节谓之过年和中秋是家乡最受重视的两个节日。特别是过中秋，更是热闹一番。尽管那时候生活水平低水平，每逢佳节定然热烈庆祝。一般群众只有过节时家里才有改善一下生活；或许是一到过节就放假，总会搞一些娱乐活动，自己可以痛痛快快地玩一场；或许两者兼而有之。总之，过节忙的是大人。但大人们忙归忙，每到过节也都有一种心情的放松。当然，最高兴的还是我们这些无忧无虑的孩子们。
　　
　　春节的时候，虽然恰逢农闲，但总感觉每年都是忙忙碌碌的。惟独中秋，给人一种特别的欣喜，一种心境的安歇，一种特别的想往。后来想起来，似乎是心绪不同使然。如今中秋更有意境了，就是从餐桌上则会看到了祖国经济的发展与繁茱，人民生活的水平蒸蒸日上，巨变处处带给了人们的惊喜。你看，农家餐桌上，除家禽肉类，传统的蔬菜等食品外，越来越多的餐桌上，出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜。这是一个富裕生活的缩影。在居住方面，到处是高楼大厦林立，农民也住上了花园式的别墅。
　　
　　我喜欢中秋的意境。那既是收获的积蓄，又是收获的开端。说她是积蓄，是由于夏收才过不多时候。说她是开端，是因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来，融着人内心即将收获的欣喜。我想惟有经历过乡村生活体验的人，才会有这种情感、心境和内心深切的感受。我喜欢中秋的意境。圆圆的月光之下,圆圆的月饼,苹果熟了,香梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人们品尝着节日的美食，谈论收获的话题。一边赏月，一边思念身处异乡的亲人。实所谓：“每逢佳节倍思亲”啊！
　　
　　我喜欢中秋的意境。我深刻记住儿咐妈妈每年都要亲手给我们做的月饼。妈妈做的月饼外观象大饼，很厚实，新鲜的面，新鲜的馅。不管是蒸出来的，还是烙出来的，上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案，其中又有桂花雕印出的花瓣。馅，也很特别，主料是红塘，里面放些芝麻、清红丝，果仁、葡萄干什么的。新做出的月饼，蒸的，柔软可口，适合老年人；烙的，外焦里嫩，年轻人情有独钟。你看，新端上来的月饼，热气腾腾，一股清香味道儿扑面而来，真令人垂涎欲滴！多少年过去了，虽然现在市场上的月饼琳琅满目，各种瓜果一应俱全，但是我还是喜欢吃妈妈做的月饼。月饼的花纹虽然没有太多变化，但是花纹总是那么的清晰，那么均匀，那么好看。所以一赶上中秋过节回家，总要吃上两大块儿，觉得好香、好甜……。
　　
　　月亮给我们传递的信息远不止于此。它不仅是圣洁的，同时又是变化的。它以自己的时圆时缺，反衬出人间的阴晴冷暖；躲在云后时隐时现，演绎出世上的风云变幻。人间有多少喜怒哀乐，它就有多少酸甜苦辣；世上有多少悲欢离合，它就有多少低吟浅唱。很多时候，你会感到月亮是通人性的，你尽可向它倾诉衷肠。不然的话，为什么有如此之多的文人骚客在花前月下写出千古名句？
　　
　　今天的月亮依然是苏东坡们的月亮，它照亮过唐山宋水，也照亮过元宫明城；面对帝王将相的荣华富贵依然一脸冷霜，看着众生百姓的穷愁潦倒只能以清辉相慰。所以，后人虽然作不出苏氏那样的好词，但无论是喜是悲，总愿意向月亮倾诉心声。明朝的唐寅（唐伯虎）曾经写过一首《花月呤》：“有花无月恨茫然，有月无花恨转长。花美似人临月镜，月明如水照花香。扶筇月下寻花步，携酒花前待月尝。如此好花如此月，莫将花月作寻常。”这是一首连珠体诗，技巧上自不必说，已然是大师级的水平，但艺术成就依然无法与“明月几时有”相比。明朝还有一首曾经流传甚广的《中秋月》（忆秦娥）：“中秋月，月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月”。词不能说有什么毛病，但有人批评它没有多少内容，实在是不太冤枉的。
　　
　　时至今日，山下的妹子看见月亮，便想起正在山里的阿哥，于是，一曲“小河淌水”从山里唱到城里，又从城里唱遍全球；还有那“弯弯的月亮”、“十五的月亮”、“月亮代表我的心”等歌曲，也因其绕梁之柔美不胜收而广为流传。为什么人们如此喜欢月亮？是因为小时候听过的传说？明知道上面没有蟾宫月桂，也没有嫦娥吴刚，但还是要代代相传地将这些美丽的传说讲给子孙后代听，让他们从小就学会对着月亮发呆。
　　
　　有人说，人生如梦，而我说，人生如月。梦是短暂而虚幻的，根本就不符合人生的实质。人生有悲欢离合，月亮有阴晴圆缺，月是永恒而真实的，因此用它来形容人生最为恰当。人生下来就是要受苦的，因此人一来到世上，无一例外都要哇哇大哭；事实也证明人生的确是苦难的，即使是多么伟大的人物也将倍受各种苦难折磨，即使是腰缠万贯的大富翁也有难言之隐；因为人是感情动物，人的感情世界纷繁复杂，有着说不清道不明的爱恨情仇，因此，从未见过一个人说，生活在月亮之下，他是终生幸福的。因此，我们不得不佩服古人在那些美丽诗词里的千古名句：但愿人长久，千里共婵娟！我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
　　
　　我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，一月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。我最喜欢是在花间水边赏月的意境，更美！她每年都能给我带来新的感受，新的体验，新的收获。我愿意在这种意境中感受亲人的关爱，品味生活的哲理，体会祖国日新月异的变化。
　　
　　中秋节在欢声笑语中度过，“无酒不成筵席”，在喜庆的日子里，中国人总要饮一点酒的。过去，多是二锅头等高度白酒，现在人头马、茅台等国宴酒也堂而皇之地摆上了平常百姓的餐桌。这些都预示着祖国在腾飞，社会主义经济在崛起，面对百姓日子的红火，奔小康的主旋律中。经过三十年来的改革开放，更富裕的生活不再是蓝图上的规划和设想，而是逐渐成为千家万户实实在在的生活写真。我更祈望我的亲人及朋友们愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶；期望着祖国更加繁荣、昌盛，这就是我的中秋情结。

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