|
孩子的世界是一个神秘的世界。在这个强权主导的世界中，话语权掌握在强者的手中。孩子是天生的弱者。虽然随着民主平等意识的逐步深入和强化，尊重人权尊重孩子已经成为了越来越多的人的共识。但是成为社会的主流意识还需要一个漫长的过程。 作为老师，应当成为孩子的朋友。一个成功的老师，必然是一个能够了解孩子的思维，熟悉孩子的内心世界的人，而不仅仅是“术业有专攻”的知识掌握者。我自认为自己也在这个方面做出过努力的人，但是回到具体的问题上，才感觉我们和孩子的距离，相隔的不仅仅是一条“代沟”。 对于狗尾巴草的认识就是一个具体的问题。 狗尾巴草，简称为狗尾草，也有称为狼尾草或野谷子。一般就是根据其形态特征的细微差异而有了不同的叫法而已。田埂上、道路边，渠岸上、荒野里，到处都有.其形态和谷子无异,纤细的茎，薄薄长长的叶，到了夏天，便抽出小小的狗尾巴似的谷穗，低垂着头，在清风中摇摆。秋天到了，谷穗中也有果实，灰白的或者黑的，当然比真正的谷子粒要小许多，大多成为了鸟食。这里大片的荒野已逐渐消失，所以也就不会有成片的狗尾草，因此成为饲草的可能性也极少，大多成为被放牧中的牲畜顺口的一嘴好草而已。 这就是农人眼中的狗尾巴草。 狗尾巴草在古书中叫做“莠”。由“莠”的本义衍生出来的词义，就只是贬义的了，一般就是比喻差生、坏人等等。由“莠”这个词产生出来的词层出不穷，例如“良莠不齐”、“不稂不莠”、“不郎不秀”等等，来源五花八门，词义的演变也众说纷纭。有说是字写错的，有说是元人口头语或官职的，但是其出处都是“莠”，而“莠”在文人心目中就实在不是个好东西好词语，所以在农人眼中起码还是好饲草的狗尾巴草，在文人心中的地位就一落千丈，从此万劫不复了。 而孩子眼中的狗尾巴草就不是这样的。 孩子好拔花掐草，你说是好奇心还是自私心抑或是破坏欲，如果抛开成人的道德至上论，仅从孩子的心思来看，好奇心的成分应当是主要的。但是在成人主导的世界中，孩子拔花掐草的行为常常被成人从道德上加以指责。能够被当做例外的，恐怕就是拔狗尾巴草了。因为在成人的眼中，狗尾巴草就是杂草，是有害的。但在孩子的眼中，那颤颤巍巍，摇曳多姿的，就应当是花，所以，孩子们都把狗尾巴草称之为狗尾巴花。拔一朵是可爱的，让狗尾巴花细细的绒毛掠过手心，掠过脸颊，毛茸茸的，痒酥酥的，心中油然而生出关切怜爱之情，越文静的孩子越是这样，文静女孩子更是这样。拔一束也是可爱的，不仅可以自己玩，还能把它分给小伙伴，让一份可爱扩散开去，让一份怜爱之心生发开来，孩子的童真、可爱、同情心就这样逐渐建立起来、巩固下来。如果拔得多了呢，编玩具啊，编小兔子，那毛茸茸的的谷穗就成了小兔子的两只长长的耳朵，编小马，那毛茸茸的谷穗就成了小马的尾巴，还用来编篮子编戒指编手环等等。大孩子教小孩子，小孩子自己也能够萌发出无尽的创造力，当然。我们的孩子用来编这些的不仅仅是狗尾巴草，还有马兰草、麦秸杆，都是培养孩子的想象力创造力的好东西。 更大一点的孩子，在接受着外来文化的影响。狗尾巴草还有了新的名字提摩西花，不仅成了花，还有了花语，有了美好的寓意，而且有了故事，其中不乏爱情不乏浪漫。狗尾巴草的花语是不被了解的爱，艰难的爱，无法表达的爱，被忽视的爱。 爱有许多种，而不被了解的爱其实就是一种暗恋。因为是暗恋所以就不会被对方了解，这样就有了一种坚忍之痛，是一种甘为对方默默付出，不求回报的爱，那种爱中一定伴着丝丝的苦涩。 其实，在“莠”或者说狗尾巴草在被彻底当做害草，被固定的比喻为坏人之前，在另一类文人的眼中，它其实还有着一个美好的名字，叫做光明草，还有的把它叫做阿罗汉草。光明草是说它的功用，能够明目，《本草纲目》中记载：“莠草，秀而不实，故字从秀。穗形象狗尾，故俗名狗尾。其茎治目痛，故方士称为光明草，阿罗汉草。”“原野垣墙多生之。苗叶似粟而小，其穗亦似粟，黄白色而无实，采茎筒盛，以治目痛。恶莠之乱苗，即此也。”而叫它阿罗汉草，那就是个另外的比喻了，阿罗汉降妖除魔，救苦救难，如同我们后人心目中的观世音菩萨一样。谁能说这种植物就是一无是处的呢。 一棵狗尾巴草，一种普普通通的植物，我们可以看出成人和孩子的思维认识的不同，还让我们看到即使是已经被人们做出了定论的东西，其中的作用也是可以尽情的挖掘的。将这个道理推演到我们人的身上，我们便会发现所谓用发展的眼光看问题，全面的整体的观念是多么可贵啊。如果认识到了这个道理，并且将之运用到我们的教学实践中，则善莫大焉！ 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
