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秋天这个季节，按阴历而分是七八九月，照节气则以“立秋”为分水岭，于是有时是六月秋，有时又是七月秋，但不管是六月七月，都隔不得很久，这也是历法的科学性，因为阳中有阴，阴中有阳，阴阳互变，渐向渐成，才得万物之造化。
要说对秋的领会，还是民间最深：“交秋三日，退凉三尺。交秋太阳，顺秋雨”，单说这“交”和“顺”字，多是传递与接受的意思，一左一右，既带有阳的性质，又带有阴的性质，阴阳协调方为正气，要是气候异常，阴不阴阳不阳，那就叫阴阳不明。譬如，有关“秋老虎”的说法，民间认为“交秋必须出太阳，而顺秋必须落雨，不然就有‘二十四个秋老虎’”。
秋天干旱，阳盛阴衰，庄稼枯萎，黄熟不正；若是顺秋，风云际会，晴雨交注，果实正黄，饱满丰盈，喜上眉梢，所以民间有“六月秋得半收，七月秋得全收”的总结，这也是江南农人在长期生产实践中所品出来的经验，不但有颜色的好坏，还更有质量的轻重。
走进七月，红红火火，倒显炽烈的本性，更有高温后的凉爽，难怪常言道：“夏日回落，秋高气爽。”立秋以后，夏秋交织，有送有迎，中午暑热，早晚凉快，若是出去走走，聆听稻穗奔放，秋蝉晚唱，曲引清波，夜来人静花亦香，格外舒畅。
七月喜气，民间甚浓，那就是“烧月半”，俗称“中元之期”，重在一个“烧”字，时间从七月初三到十三日，但也有延长到七月十五日的，人们除了庆祝五谷丰登的同时，也祭祀已故的亲人，给他们化去一些“纸钱”，让阴阳两个世界共同分享喜悦。传说在这个节日里，已故亲人要带着所有的收获，于十三日早上去赶“终阳大会”，凭各自收到“钱”的多少来论在世亲人的秋收份量，所以民间特别重视这个节日。
走进八月，看江南水乡，男女老少，背篼箩筐，一路欢腾，自敲自跳，哼着《江南吟》：“正月寒梅傲风格，二月枝枝出新裁，三月春耕四处忙，四月小麦顺风浪…八月桂花遍地香，九月石榴泛红光，四处鱼儿竞稻仓……”品其味，赏其心，江南美景，稻香鱼肥，处处是农人的勤劳与智慧。
但看江南之秋，还忆江南之春，春风复苏，梨花带雨，俨然飘落在早出晚归的路上，回首春风，美梦故然，如似白居易《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”秋去春来，暂得于己，怡然自足，诗中胜情，岂不痛哉！
正熟之秋，更有中秋，民间习惯中秋节推豆腐，所以秋是白色的、细嫩的、清爽的，自显淡泊与清高，诸如小葱拌豆腐——一清二白。若还其中，平分秋色，与人共享，将豆腐挑到市上卖，秋又变为绿色的心情，常言说：“一颗豆子圆又圆，推成豆腐卖成钱，人人说我生意小，小小生意赚大钱。”天下一秋，你收我收，佳节圆满，中秋月明。
走进九月，寒露霜降，过熟老秋，菊花潋滟，看似无春甚有春。《易经》云：“春生夏长，秋收冬藏。”震巽木为一气，天下兴春；庚辛申酉，敛煞万物，自成春夏的合订本。
在四时季节中，春秋最为平和气清，可谓慈爱柔顺的季节，所以自古艺术家们写春必作秋，画梅还念菊，若是有春无秋，等于有种无收，春春秋秋，才是全收，难怪白居易甚而多情，写了江南的春天，还念江南之秋美，再作《忆江南》：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”回首时光，春去秋老，今日能来，再日何时，恋恋不忘，还望后来有机会。
人生各志，天涯与路。秋风瑟瑟，碧水蓝蓝。曾经独高处，有感而《秋》：极目远眺自高远，和风一行万里天；竹简灯光寒意过，明月秋风又一年。诗歌疏桐，傲菊霜花，然自犹想《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”倒含诗人有意，独出心裁，雨露山间，秋收满明月，王维最能收。
仰观碧云天，深感黄叶地，晚秋高远，民间品秋更喜欢重阳节，重阳是打糍粑，糍粑更代表圆满，更含人心的思念，谁又不想那不得不远去的春天，谁又能放下那不得不离开的亲人与朋友？重九临高，手持糍粑，寄予明月，更有王维的孤独，终就是“遍插茱萸少一人”。路漫漫，修长远，余身往前走，便现虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”，我倒更喜欢曹操《观沧海》：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里……”
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