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吃过晚饭，大姑娘小媳妇们聚集在村头皂角树下，遥望着银河两边的牛郎织女星，越走越近，急切地期盼着七夕节的到来。 六十年代的关中农村，民风淳厚，政通人和，风调雨顺，到处洋溢着田园牧歌式的宁静。 七月初七的下午，生产队早早收了工。太阳还没有下山，家家户户就将桌子板凳搬到了门前的打谷场上，围成一个圈，准备晚上掐“巧娘娘”、“念曲子”。 掐“巧娘娘”、“念曲子”是我们村七夕的主要活动。娘几天前就生了满满一瓦盆绿豆芽，已长两寸多高，绿生生、水灵灵的。 孩子们高兴得像过年一样，围着桌子疯跑；姑娘们挤在一起，叽叽咕咕谈论着晚上怎样化妆打扮；曲子班正在最后排练。 一家人早早吃了晚饭，坐在门口的青石碾盘上乘凉。爸爸指着天空北方的七颗星星说，这是“北斗七星”，第一颗叫魁星。夜间迷路了，看北斗七星就可以找到方向。那边星星最多的一溜，就是天河，右边最亮的那颗是织女星，左边最亮的那颗是牛郎星。 留在我记忆中的家乡的夜空，是那样的湛蓝、洁净，星星是那样的清晰、明亮，像蔚蓝色的大海，又像瓦蓝色的玻璃。 娘，牛郎织女是谁呀？ 很久很久以前，有个小伙叫牛郎，父母早逝，常受哥嫂虐待，与一头老牛相依为伴。有一天，众仙女们到河里沐浴，牛郎按老牛的计谋，偷走了织女的五彩衣。惊惶失措的众仙女穿衣飞去，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女嫁给了牛郎。婚后，牛郎和织女过着男耕女织、相亲相爱的幸福生活，一年后织女生了龙凤胎。玉皇大帝和王母娘娘得知织女和牛郎成亲之事，勃然大怒，立即命令天神下凡抓回织女。牛郎回家不见织女，急忙披上老牛死后留下的牛皮，担着一双儿女飞上天空。眼看就要追上织女，王母娘娘拔下头上的金簪向天空一挥，一道银河波浪滔天，将牛郎织女隔在两边。从此，牛郎织女眼泪汪汪，隔河相望。后来王母娘娘准许每逢七月初七牛郎织女相会，于是喜鹊飞上天空为牛郎织女搭桥，他们一年才能在鹊桥相会一次。 姐姐说，王母娘娘太坏了。妹妹附和着，牛郎织女多可怜呀。 打谷场上灯亮了，家家搬出了一盆盆绿豆芽，摆在桌上，旁边放上一搪瓷盆清水。孩子们、大姑娘小媳妇都围了上去，在电灯光下，掐根豆芽放在水盆里，看影子是啥。妹妹掐了根“巧娘娘”，影子像根绣花针，娘说妹妹心灵手巧，长大一定是个绣花能手。姐姐照出的影子像个锅铲，大家说姐姐日后肯定能炒一手好菜，嫁个好女婿，说得姐姐羞红了脸。轮到我掐了，影子像支笔，爷爷夸我爱学习，长大肯定有出息，说得我心里热乎乎的。 大家说着笑着议论着，绕着桌子一家一家看，这家掐出的影子不满意，到另一家再掐，直到心满意足。 村头大皂角树下，曲子班早已开唱。 “曲子”有点像陕西华县的“老腔”，是农村一种自娱自乐的方式。念唱的人可多可少，乐器因陋就简，或胡琴，或三弦，或横木，或敲击板凳桌椅；形式可以念可以唱，可以一人念唱，也可多人念唱；可以唱秦腔戏文，也可自编自唱；可以庄重大方，也可诙谐幽默。 乡下人一年劳碌辛苦，逢下雨天和农闲时节，聚在一起，熬着罐罐茶，念着曲子，乐呵乐呵。 皂角树上挂着一盏灯泡，七八个人围着一张方桌，老八爷留着民国时的头型，前半个头剃了头发，后半个头留着齐耳短发，戴着一副石头眼镜，闭着眼睛，弹着三弦，声嘶力竭地唱着秦腔《周仁回府》选段，时而高昂，时而低沉；友友伯拉着二胡，唱了一段秦腔《铡美案》秦香莲的唱段，他学着女人腔，嗓子捏得细细的，摇摆着光头，悲痛欲绝的样子，惹的大家不时叫好。 曲子班念了几曲戏文，几个小伙子喊着，来个荤的好不好？ 社娃爸用木棍敲着板凳念起搞怪段子,大多数已记不得了，只记得两句： 把你婆的臭尿盆不撇做个啥呀嗨？ 我留下过年吃臊子面呀那乎嗨哎嗨吆； 把你娘的臭窝窝（棉鞋）不撂了做个啥呀嗨？ 我留下天黑了点灯盏呀那乎嗨哎嗨吆。 周围人笑的前仰后合。 一会儿，四嫂又念了起来： 他大舅他二舅 全场跟着喊：都是他舅。 高桌子低板凳 全场一齐闹：都是木头，木头！木头！ ………… 夜渐渐深了，姐姐妹妹还坐在葡萄架下，等着偷听牛郎织女的绵绵情语。 斗转星移，如今七夕节，被越来越多的年轻人看做是“中国情人节”，被众多商家渲染营造成促销商品的购物节。但是，我依然怀念乡村传统的七夕节。 2016年4月1日 赞 (散文编辑：可儿) |
