人类祖先发明了数学，发明了演绎推理，是让人类从已知条件中进行演绎推理，从而掌握新规律，认识新世界，了解万事万物。比如老子的《道德经》中说：“一生二，二生三，三生万物。”这是说人类万物本是一个混沌的世界，后来自然条件下，阳气上升，阴气下沉，便有了阴阳之分，天地之间有了阴阳作用，便产生了万物。
　　
　　在生活中，我们也常常会遇到一些人和事，往往把这种数学式的演绎推理运用到人类的生活道德中，用数学式的演绎推理代替人们的道德观念，或者说，用数学式的演绎推理出来的结果，给人以道德定论，还运用的恰如其分，根据堂而皇之，底气十足，其结果令人啼笑皆非，甚至还冤枉了不少好人，让人有口难辩。我们知道在数学中，甲等于乙，乙等于丙，则甲一定等于丙。这种推论的结果一定是正确的，可是人生价值恐怕不是这么简单。如，你爱你的老婆，你老婆爱你的儿子，你一定爱你的儿子，这当然没有错。可是一旦你爱你老婆，你老婆爱个相好的，而结果你一定爱你老婆相好的。这样的演绎推论出来的结果你一定火冒三丈，非气得吐血了不可。这种数学式的演绎推理，如果让人类的祖先知道了，不但扼腕叹气，还会笑掉大牙的，更会大骂这类人是不孝子孙，辱没了祖先的智慧。
　　
　　对这种可笑的，而又让人害怕的发射性的数学演绎推理，古人也不提倡，曾给以提醒。我们从小就读过《疑人偷斧》的故事。故事说，从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，象是偷了斧子的样子；他观察那个孩子的神色，也象是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更象是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都像是偷斧子的。不久，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不象偷过斧子的样子了。这个故事告诉我们，在遇到问题时，要经过调查研究再作出判断，绝对不能毫无根据地瞎猜疑、瞎推理，这样往往会产生错觉。判断一个人也是如此，切忌以自己主观想象作为衡量别人的标准，主观意识太强，经常会造成识人的错误与偏差。而现实生活中，总有一些人对此乐而不彼。比如，我平时喜欢文字，爱好写点心情小品文，平时把自己的所思、所想、所见、所闻、所悟、所感，然后用文字把它们组合在一起，也就是人们所谓地“文章”，其中不乏有一些感情之事，爱恨情仇的故事来，结果有一些人就坐不住了，闭不住口了，这个故事中的主人翁一定写的是他自己，否则怎写的怎么那么像，跟在现场似的，或说，只有深有体会的人才能写出如此的“文章”等等。更有甚者，有个别人此时也跳出来，代表“正人君子”的形象，“说三道四”、“指手画脚”等等。我所写的文章能够让你站出来指手画脚，足以说明你从中得到了启发，受到了教育，或者说，我写的文章达到了目的，这足以让我感到欣慰的了。如今，我很庆幸生活在言论自由的时代，否则给我扣个“什么帽子”之类的，我其不冤枉？不过，我还是要感谢你的。
　　
　　其实，文章就是文章，它来源于生活，但高于生活。春秋时期，诸子百家，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，从而繁荣了当时的文化，也给现代人留下了丰富的精神食粮。可见，文章就是需要“争鸣”、“需要讨论”，但不是演绎推理写文章的人如何，或者说以其文章内容来给写文章的人定个“标准”。我们应该反对这种思想，反对这种推理方式，否则，文章谁还敢写，文化又何以发展呢？