参透生死的“大彻大悟”

——关于王阳明心学的体会

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”宋代大儒张载提出的儒家道德至高理想恰如其分地概括了王阳明的一生。王阳明出生于明朝中叶，命运多舛，在那个社会动荡、学术萎靡的时代，传下了令人瞩目的世功和学说。尤其创立的心学思想流传千古，张居正、曾国藩、章太炎、蒋中正等都从中受益。如：刚到台北，蒋就把落脚的草山改为了阳明山。

笔者浅读过王阳明的生平和思想介绍，强烈的感到，他的心学是历经命运跌宕，参透生死的大彻大悟的结果。明朝武宗时，王阳明因反对太监刘瑾等“八虎”乱政，陷害忠良，身陷囹圄，并被贬谪贵州任龙场驿丞，从一个赫赫的朝廷重臣变成了不入流的“芝麻官”，千里迢迢，风餐露宿，且为防追杀，假装投河自尽。当时的龙场驿站地处偏僻（贵州修文县境内），荒草丛生，蛇蝎遍地。而天性乐观的王阳明却“甘之如醴”，逍遥自在的透悟学问，特别是对当时流行的朱熹儒学深入研究、思考，赤地立新，创出了知行合一的心学，提出了“致良知”、“格物致知”等思想。10多年前，我浏览贵州，有幸到了龙场，已经成了一个景点，但在七彩贵州，这个景点明显相形见绌（目前可能繁华一些），游人也很少。遥想当年，这里更是人烟稀少。但就是龙场悟道，王阳明才“浴火重生”，实现“凤凰涅槃”，才有了亘古烁今的心学。

由此，我想起不少“降大任于斯人”后的“大彻大悟”，从而留下鸿篇巨制：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离sao》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”