【导读】：在方法论和认识论上，这也是错误的方法论与认识论。有人的，社会达尔文主义者，是用一个宇宙大一统的理论，把人类社会简单化了。影响人类社会发展进程的，并不只是动物上的生存，还有正义与邪恶的势立不两立。

　　今年是达尔文诞辰二百年。自从达尔文的生物进化论著作问世之后，在世界上产生了深远的影响。二百年来，有很多的关于生物方面的理论，以及考古发现，就对这一理论进行了佐证。有越来越多的人开始相信，进化论是正确的。然而，就是在这种情况下，却有一些杂音出现。
　　
　　在进化论提出不久，有人就把这种本属于自然界的理论，生搬硬逃进出了社会学领域。并提出了，优等民族，必将最终淘汰劣等的理论。从哲学的现象与本质上讲，这种直接把风马牛不相及的，没有可比性的两件事硬连到一起，牵强附会，必然只看现象，不看本质，或者从现象出发，不经过论证，而是借助另一现象，推论出此现象，这种论证常常出错。而且往往是谬论叠出。
　　
　　在方法论和认识论上，这也是错误的方法论与认识论。有人的，社会达尔文主义者，是用一个宇宙大一统的理论，把人类社会简单化了。影响人类社会发展进程的，并不只是动物上的生存，还有正义与邪恶的势立不两立。这两种因素，都起到决定性的左右，可以说，平分秋色。
　　
　　退一步说，究竟什么是优等民族，什么劣等民族，这也是个复杂的问题。你凭什么说你是优等民族，就因为你智商高吗？如果照此说，那么耗子早该灭绝了，因为它智商不高啊。但事实却相反，有人就预言，除人类以外，假如世界上还剩下最后一种动物的话，那很可能是耗子。
　　
　　社会达尔文论产生的基础，从本意上讲，是另辟蹊径，为其邪恶本性寻找借口，也就说，他们的杀戮是正常的，是为了整个社会的进步，人类不至于灭亡，从而把自已推举到拯救世界与人类的高度上去，把自已当成了神来看待。而完全不顾及别人的感受。似乎是说，如果他们不杀戮，人类就肯定要灭亡。可是他们似乎忘了，动物的优胜劣汰，适者生存，是在没有智慧的指导下的无意识的行为，现在把人类的智慧掺杂其中。你这还叫自然选择吗，倒不是如说是你在选择。而如果真的是自然选择，说不定你早被淘汰了。
　　
　　到目前为止，社会达尔文主义，其实质到底是什么，对于社会理论学家与自然科学家来说，都是个非常大的挑战。而针对它的论证，往往都流于猜测，假设，推论，而找不到哲学与证据上的支持。所以，社会达尔文主义，有很多人都对其不屑一顾。
　　
　　关于人类的发展进程，马克思在其著作中已经有了鲜明的论述，先进的社会制度，因为促进了社会化的生产，使经济极大的发展，必将取代陈旧的社会制度。这也就是经济基础决定上层建筑，而上层建筑又反过来，作用于经济基础。
　　
　　以偏盖全，从自已的立场出发思考问题，带有主观色彩，而不是客观地看待问题，这都是不科学的，也是经不起理论上的论证和现实世界考验的。哪个民族，都不是固定不变的，都在变化。今天是这样，明天就是那样。你今天是优等民族，不能保证明天不是劣等民族。也许苍蝇当初比细菌高等多了，到现在，在人类面前，不也是什么也不是了吗。这种形而上的，用唯物论推翻唯物论的做法，无异于，用Ａ定理来证明Ａ定理。而稍有点常识的人都会明白，什么定理，也不可能用自已来证明自已。除非它是公理。

【责任编辑：叶子】