清明节唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”其中“路上行人欲断魂”暗合了现代清明节的习俗。我国民间很重视清明节，哪怕在外地，都要回家祭扫祖坟。 清明节也是一个节日，根据2013年修订的《全国年节及纪念日放假办法》清明节休息一天，是我国放假的四个传统节日之一。清明节（寒食节）在古代是非常重要的节日，也是法定节假日，在唐代放假4天，宋代更要放7天长假。 清明习俗满清《燕京岁时记》引用《岁时百问》的话：“万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。”清明节在农历三月初，大江南北都是草长莺飞，春风和煦的三月天，古人如何会辜负这美好的春天？杜牧的诗除了“路上行人欲断魂”外，还有一个内容就是“借问酒家何处有”，其实在唐代清明节可不只有扫墓。 1、扫墓《梦梁录》记载：“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。”《东京梦华录》记载：“清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大。”“寒食第三节，即清明日矣，凡新坟皆用此日拜扫。”“自此三日，皆出城上坟，但一百五日最盛。” 冬至后一百五日是寒食节，在宋代，扫墓从寒食节扫到清明节，连续几天，但寒食节这天最为隆重，清明日只拜扫新坟。 宋代清明节似乎把寒食节包含进来了，从寒食节到清明节都可以祭扫。《东京梦华录》还提到：“纸马铺皆于当街用纸衮（gǔn）叠成楼阁之状，” 看来用纸扎成楼阁等实物祭扫的风俗在宋代就有了，满清时代《燕京岁时记》记载：“世族之祭扫者，于祭品之外，以五色纸钱制成幡（fān）盖，陈于墓左。祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之。”直到现代这个习俗依然保留，内容更加的丰富了，连最新流行的手机都做成模型一道烧给祖先。 2、游乐《东京梦华录》记载：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿（yòu）之间，罗列杯盘，互相劝酬。”《梦梁录》：“此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，虽东京金明池未必如此之佳。酒贪欢，不觉日晚。红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声嘹亮，此时尚犹未绝……”“宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处;宴于湖者，则彩舟画舫（fǎng），款款撑驾，随处行乐。” 从宋代《东京梦华录》、《梦梁录》来看，宋代清明节依旧延续了寒食节踏春郊游的快乐形式。宋朝人很懂得雅趣，或在花树下，或在花园里野餐，直到月挂柳梢，歌声依旧不断。《武林旧事》也提到：“寻芳讨胜，极意纵游”。满清《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓……各携纸鸢（yuān）线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”直到满清时清明祭扫还带有游乐的内容，扫完墓就在坟前比赛放风筝。 宋代的蒲（pú）积中编辑了《岁时杂咏》，都是和年节有关的诗词，下面唐代和宋代各引用两首，从中可管窥唐宋清明节习俗。 唐代孟浩然的《清明即事》：“帝里重清明，人心自愁思，车声上路合，柳色东城翠，花落草齐生，莺飞蝶双戏，空堂坐相忆，酌（zhuó）茗聊代醉”张籍的《同绵州胡郎中清明日对雨西京防》：“郡内新开火，高斋雨气清，惜花邀客赏，劝酒促歌声，共醉移芳席，留欢闭暮城，政闲方宴语，琴瑟任摇情。” 宋代司马光：“寂寥清明后，余春已无多，闲轩赋佳致，不惜载酒过，水木晚尤秀，风烟晴更和，临樽（zūn）不尽醉，奈此芳菲何”孙永的《清明》：“每年每遇清明节，把酒寻花特地忙，今日江头衰病起，神前新火一炉香” 从唐宋的诗词和记载来看，唐宋时清明节更多的是不辜负三月阳春，踏春野游，纵酒欢歌。 演化寒食节和清明节是两个节日，都有相当悠久的历史，南北朝的《荆楚岁时记》大幅的内容介绍寒食节，只提到寒食节在清明前两天。唐代和宋代官方确定的节日是寒食节，而民间却有大量诗歌提到清明，宋代的《东京梦华录》和《梦梁录》节日名称清明节，寒食节只是简略带过。到满清时，已经弄不清楚寒食节了，《燕京岁时记》说：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节。但儿童戴柳祭扫坟茔而已。”对寒食节的说法开始不对了。 寒食节和清明节尽管到现在还并存，但此起彼伏，唐宋前重寒食节，唐宋后以清明节为主，唐宋时还是纵酒欢歌的踏春时节，再以后，清明节的快乐渐渐被对先人的哀思取代，民国的《岁华忆语》对清明节的记述只有祭扫了。 漫长的历史，节日内容不断在演化中，新的内容加进来，老的内容慢慢退出，到现在只剩下寒食节禁火，清明节给先人上坟祭扫，将古时寒食节及清明节的快乐完全丢掉了。
作者：王瑜 2019年4月
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