【导读】：“孝”的基本境界在于“敬”。“敬”，即恭敬、敬重。古语“在家敬父母，何必远烧香”是说父母即为天底下最大的佛、最大的菩萨、最高的三界神灵，孝敬父母就是最大、最好、最圆满的“善行”、“功德”；

　　百善孝为先。
　　
　　“孝”是一个专用字，即指晚辈后生对父母长辈的敬重和恭顺，比如：孝敬、孝心、孝道、孝顺、大孝无私、孝子贤孙、孝心撼天等等。
　　
　　“孝”在中国传统文化、伦理道德中所占居的位置是举足轻重的。黎民崇文可以居官，尚武可以拜将，“善事父母、办事清廉者”则可由民众举荐为“孝廉”。“孝廉”，即百姓心目中的“道德操守圣人”。因此，自古至今口口皆碑、久传不衰的“二十四孝”故事，无疑是中华民族“孝道”文化最初级、最通俗、最普及的免费教科书。
　　
　　“孝”的基本内涵在于“心”。“父母在，不远游，游必有方”是为父母放心；“呼唤应声不怠慢，诚心诚意面带欢”是为父母称心；“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”是为父母顺心；“劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽”是为父母舒心；“时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵”是为父母安心；“枕前多问冷和暖，常把见闻报膝前”是为父母欢心……
　　
　　“孝”的基本境界在于“敬”。“敬”，即恭敬、敬重。古语“在家敬父母，何必远烧香”是说父母即为天底下最大的佛、最大的菩萨、最高的三界神灵，孝敬父母就是最大、最好、最圆满的“善行”、“功德”；“要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全”是说父母尽管衣食无忧，但得不到子女应有的尊重与敬爱，这“孝”也还是不全面和有瑕疵的。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”即为此也。
　　
　　“孝”的表象在于“顺”。即：恭顺、不顶嘴、不违背、顺心顺意，古云“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”是也。但是，由于看待问题的高度和分析问题的角度不同，父母的决策与指令不见得项项英明伟大、事事正确无误，因此，盲目的顺从即为“愚孝”，愚孝的结果必是方向上的错误最终铸成悔不当初的惭愧与后果。基于此，应当“亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声”，劝导父母收回成命，修正方针、路线。不过，人世间也不乏“混账老子不下雨的天”，怎么办呢？还得“孝顺”——“笑”着顺从，而在具体执行落实中“明修栈道暗渡陈仓”，以此求得父母的称心、舒心。“化解额头百般愁，何必犯上气牛斗，谎言有时是善意，只愿父母百岁寿”。呵呵！
　　
　　“孝”的根本在于“行”。早晚一声问候、冷暖一句关怀、餐桌一声饥饱、出门一个电话是“孝”；分居两地常回家看看、工作繁忙报一声平安、抻一抻母亲皱褶的衣角、擦一把父亲额头的热汗是“孝”；兄弟和善、姐妹和谐、夫妻和睦、妯娌和气是“孝”；子女教育有方、人前尊重风光、品德操守高尚、事业前途无量是“孝”……
　　
　　“孝”无定律，“孝行”无疆。“好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿”是古朴的“孝”；“爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤”是夫妻媲美之“孝”；“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧”是敬重、爱戴之“孝”；“亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤”是感恩、豁达之“孝”；“要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘”是感悟、传承之“孝”……
　　
　　父母是天，可为子女撑起风和日丽的成长心境；父母是伞，可为子女遮蔽生活中的冷风血雨；父母是港湾，可为劳累困顿的子女环抱出一片宁静、一床安全……乌鸦反哺，羔羊跪乳，生前尽孝，强似阴阳两隔灵前坟头悲涕哽咽，及时行孝，免却“子欲孝而亲不待”之追悔莫及……
　　
　　你“孝”，父母笑，子女效，子孙孝。“孝”树前人栽，树正影不歪，子孙乘荫凉，一代传一代。

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