人间四月天，花界青春颜。在漫山遍野的杜鹃花丛中，其中的一朵是那么的鲜艳，那么的诱鼻，那么的妖娆。以至于使众多的文人墨客为之倾倒，为之叹息，为之动容。然而更令人为之一振的是，即使是在翻山越岭之后，她的气息所蕴含的香艳、妖娆依希可见。在茫茫的大草原上，那美丽的、能散发出特殊气息的格桑花便是她灵魂的附体。她便是令无数男性为之折腰的才女蔡文姬。

　　

　　那是一个花香扑鼻的四月，蔡文姬终于在期待了十二个寒冬腊月之后回到了自己的故土。这就是在历朝历代被广为流传的“文姬归汉”的史迹。

　　

　　蔡文姬是东汉大文学家蔡邕的女儿，正是在这样的家庭背景下，使之在文学、音乐及书法上有了极高的造诣，这也是使众多文人墨客为之倾倒的原因所在。说起她的婚姻，可以说她是不幸中人，当她嫁于卫肿道之后，她丈夫不久就命丧黄泉，他真是一个不能与之千里共婵娟，万年同枕穴的短命人，早早的就一命呜呼了；或许是他的艳福不足，难以与这样一位才貌双全的奇女子白头偕老，无奈之下，上天只有把那个相对没有多大才智的给淘汰，这样以便于留下她使之继续为大地容貌增添奇特的冰山一角。

　　

　　之后，他回到了自己的家中，继续提升自己的文学造诣，也许这是弥补自己内心空缺的一个最好的方式。然而事态的发展真是令人为之感叹万分。那是一个寒冷的季节，到处都像是被刀光剑影所弥漫，就是在那样的动乱下，匈奴趁机南下劫掠，然而令人愤怒的是，蔡文姬竟然也成了匈奴人劫掠的对象。不知是匈奴人缺女人，还是喜欢中原有文化熏养的女人；但是不管怎样，她的才气的传播却并未因在野蛮的蹂躏下而中断，反而她所散发出的文化气息却是越发的历久弥香，以至于后来得到对文学如同对女人有相似追求的曹操的青睐。不幸中的万幸是，他虽然被掠去，但毕竟没有受到匈奴人对她人格上的侮辱，因为她得到的是匈奴左贤王的宠爱，在女人领域也算是仅次于母仪天下了。

　　

　　我想“金窝银窝不如自己的狗窝”，这样的理念无不是深入每个人的内心深处，无不是深入每个人的骨髓，更何况这是在一个相对来说是如此的野蛮，如此的丑恶的人群、社会。就是在这样的现实下，他似乎在期待什么，期待自己能够成为同大汉王朝皇后那样的阏氏，显然不是，因为她那颗归汉心切的心从未终止跳动过，从她的那句“沙漠壅会尘冥冥，有草木兮春不荣“可知，她的心任凭十余年的感化，她对那片土地始终没有一丝丝的恋意，所以若不是心放不下那片天，又怎会难以接受这片天。

　　

　　作为我国古代四大才女之首的蔡文姬既没有卓文君那样的运气能够遇上才华横溢的知音—司马相如，也没有上官婉儿那样的时代背景，能够权倾朝野。唯独只有李清照与之相似，婚姻上都是如此的不幸。在大草原上他似乎无处可寻安慰，或许她仅能够聆听到王昭君对她的理解，同情之声。在历经十二个季节的轮回之后，在曹操的运作之下，她终于回到了日夜归心似箭的中原。虽然曹操有喜爱他人之妇的嗜好，但如今面对人老珠黄的她显然非此也。试想下可知能够得到三曹之首的老曹的赏识是多么的难能可贵；也由此可看出，他会被多少文豪所青睐，希望能够一睹其真容，一睹其风采，一睹其文学之造诣。令人惊异的是，在她归来不久之后，曹操竟为她做起了媒人，使她又重新燃起了对新生活的渴望。

　　

　　或许正是由于新的开始使她的境界又跃升了一个台阶，如此之下才能作出被后来文人骚客称赞的《悲愤诗》，有人对此诗的评价是“文姬才欲压文君，《悲愤诗》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。“就是说她的这首诗所体现的才华压倒汉代才女卓文君，连后来曹植，杜甫的叙事诗也是受之影响，可见她的文学高度绝非一般。

　　

　　由此种种，她终归是等来了自己肉体上的春天，精神、学术上的春天；同样亦然，赏识她文采的人也等到了对她作品饱眼口福的机会。最后，在草原格桑花的欢送下，在映山红的迎接下，她终于回到了故土。花开，人待，春来。或许是人类心中的梦幻情境；但这并非重要，重要的是它真实地发生过，且被人类所见证过。