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上郭儿是一个宁静的山村，尤其在农闲的冬日。这种静，不是沸腾喧闹的都市中，人们煞费苦心挤出的一片人造的清静，而是一种自然，是未曾被打碎的浑朴的原生态。所以人在这宁静中有一种让精神松弛下来的轻松自在。当你被这种纯粹的安静包裹的时候，会突然发现，我们实际上一直在紧张中成为了习惯而从未自觉。 初到上郭儿，就被这种隔世的宁静所打动，不由地对穿结百衲的房东大娘表示了对上郭儿宁静的赞叹，这位看起来福态的藏族大娘温和地笑笑说，凡是城里人到上郭儿的第一句话几乎和你一样。这儿的宁静感动了来这儿的城里人，因为这种宁静是未曾被污染的财富，好比这儿从南到北汩汩流淌的山泉，纯粹而纯净。 冬日的晴天，爬上村边被枯草遮掩了的山顶俯视远眺，看到的是这片自唐代以来就有土谷浑、吐蕃族繁族衍生息的土地，它自南而北倾斜延展，从巍峨的南山潺潺北下的山中溪水洚流日久，形成深而宽的小河沟，将这块辽阔的土地切割成不规则的图形。在沟壑围成的土地间，劳作在田间的农人，像从苍穹洒落在地的一粒尘埃，粘附在泛白发黄的泥土里蠕动着。不知是哪儿的牲灵项下的佩铃，叮叮咚咚地清悦在坎坷不平的田间垄上，“前声后声不相及”，仿佛是一串没有安排成调的音符，在冬日清冷的空气中漫不经心地撒向四周，轻飘地浮上云端，掠过山峦，声细如丝地进入我的耳中。我当然看不清这是哪儿的农夫牵着什么样的牲灵在忙碌，但我知道，这是这儿山村的寂静中生命拨响的音符，是两种生命相依着为生存的境遇奔走的足音。有时，刮过山顶呜呜作响的冽冽凉风中，甚至可以听到挟裹而来的断续零落的花儿的歌声，嗓音喑哑，拖腔舒缓，音调高亢，曲调奔放，一如高原人酒后的醉态，憨拙天真，率直无羁，在这嗖嗖的天末凉风中苍凉得让人动心，仿佛看到歌者黝黑的额眉上被风刀霜剑和日出月落刻凿的年轮，而如田地的沟壑写在脸上的皱纹，随着嘶喊歌声的起伏在变形、扭曲，渗出细密的汗珠。这种嘶哑了花儿的调子，是生命重负下挣扎呐喊的刚直苍劲，有一种与命运搏斗却注定失败的辛酸和悲壮。于是，我觉得从风中带过的零落的歌声，是这块附着了生命又埋葬了生命的土地发出的天籁之音。 走进南山坡下一片冬日的杨树林，枯叶碎响在一步步独行的脚下，那沙沙声竟然可以听到微微的回音，蹙然停步，那回音仿佛是走神的乐手，没看到指挥停顿的手势，将音符延长了半拍，迟疑一下才收住。冬日树林中的静，犹如史前洪荒中的原野，趺坐在林中的岩石上，“身寄穷山里，心安一事无”，安静有了朝向自己的观念。但外在的安静却让万念起灭，众流奔腾，内心嘈杂。仿佛是里应外合，此时有一大群由西向东掠过村庄的麻雀，叽叽喳喳地飞落点布在远望去杨树干枯的丫丫叉叉，轇轕成密密麻麻一片云雾状的枝条上，杂乱无章热烈地交谈着。是对上郭儿的宁静表达着情不自禁的赞叹，还是对我一个人披袄独坐，品味这份寂静的出神出众表示惊奇？我无法知道。但这份突如其来的嘈杂中断了我在安静中的宴坐，令我不快，于是我一挥手，众鸟便“唿”地一声惊飞而起，就听得它们振翮扑打的唰唰声，瞬间消没在原来的宁静中。如同一石激起一潭秋水的波纹很快被平静吞没。猛然间，有了一种感悟，自在的宁静，是对生命的否定，但有了生命的活力，宁静就会被撕破，就像一石入水激起的波纹，虽然被激发的水面终要平静如初，但生动的生命努力地打破了平静的原状，顽强宣示着生命存在的迹象，就如同群鸟撕扯着上郭儿的宁静。虽然宁静难以改变，但百喙争喧的灵动活泼却给它撕开了一条裂缝，所以我才顿悟了“雁过留声”包含的意蕴，这仿佛是看话禅的话头偈语，在令人时时不断的提撕中，在某一刻突然得到了证悟。飞响的群鸟，指证了生命的动态，动态实现了生命的存在，而存在的表达就是让生命发出活动着的迹象。于是恍然大悟，原来在山顶上听到的环辔的叮咚和嘶哑的歌声，不也是向这个世界，这个寂静而贫穷，或者因贫穷而寂静的山野表明生存的记号么？生命不论在什么时候，什么地方，都本能而不可妥协地用抵抗对立的姿态顽强地证明着自己的存在。 繁华与喧闹总是相随为伴的。繁重的嘈杂是人类步入城市时必须忍受的痛苦。于是城里的人们为了寻求宁静，那怕只是一片想方设法造作出的、只属于自己家门内的宁静，就把人和人隔离开来。用厚重的围墙，森严的防盗门，总怕别人不小心侵入自己的领地、打扰了那份像情感一样脆弱而有些装腔作势的宁静。这也恰好证明，生命自身的活动，又是在指向宁静。宁静使生命安闲自适，从容不迫，更有可能把握生命和体验生命的底蕴，就像宁静无波的一湖秋水，才能映照出蓝天中那舒卷自若、流动变幻的神韵。 人们向往沸腾的生活，那是因为只有在喧闹繁华的都市里，才能伸展尘俗的欲望，才能寻觅到安放欲求的空间。而当理想物化为现实，生命的本能又在寻求宁静的安逸和归宿。所以，对于生命而言，繁闹或许只是路，宁静却一定是它的家。 上郭儿总会走进不平静的时代以繁荣赶走今天的贫穷。那时，制造富有的机器轰鸣、商品交易的嘈杂喧闹、休闲取闹的卡拉OK将会使宁静成为上郭儿的回忆。那时富裕了的人们就会觉得，现在想拥有的，正是在贫困中无法摆脱的宁静。于是又觉得真正的富有就是拥有一片宁静的天地，就像豪富巨贾们在市井之外的曲径通幽处，用人们舌挢不下的价钱安置的、象征的大富之家品味的华屋美宅和那份高贵高价的幽静。 所以，宁静就好像是黑格尔比喻过的那个历史人物，一次以悲剧面目出现，一次则以喜剧形式回归。贫困中的宁静犹如人类历史中带有悲剧意味的出场，在经过了奋发图强的磨砺走向了丰富的物化世界后，宁静便又蜕化为一种生命自足的喜悦了。 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
