归而结网的故事
堂上悬明镜,镜中书写“节制”警语,不是取之林则徐先生的“止怒”模式,而是觉悟历程中,总有纵情纵欲而消融些斗志,迷惑并抵牾了理想的事情发生,从而出此下策。故也常告诫自己,通过远离情欲之事之引,而保持心神及行知的常态。
即使如此,常态被击破而倾斜而颠覆的状况亦时有显现,顾此失彼,有些狼狈,所谓碎了上面碎了左右碎了一地。那么,还有什么更好的办法解此苦闷和琐碎不堪?或者根本就是性情和命运主宰的结局呢?尽管人是不会太信这些的,只要自己还是一个坚韧者。
当然还有其它的办法,“远小人,近君子,”就是说人性情和认识的不确定性,在习惯上保持自我操守。“远私欲,近抒写,近劳作,”就是克服这种不确定和保证“确定”更多一些,“确定”的常态而更长一些的实践吧。这种戒示及其实践佑护着自我的存在,保真而初心不变。
“远私欲”就是远离那些易引发浓情狂长,浓欲发生的东西,比如酒,比如性,比如游戏。这些原来,往往又在人群聚集的地方,在闹市,在所谓“丰盛”的社会上。所以,我们可以理解,作家要写字,就要到僻静的空间,情欲教浓的人,就要淡化自己,就要以博弈、抚琴这些反顾自己的活动,以此免俗了吧。
“近抒写以劳作,”是从内在的活动,坚固高雅情致和远大理想吧,书是这种场合的产物,是相同相近的沟通和互长方式,且有些仪式的神圣气息,劳作是驱邪念,洁厅堂,破陋旧的直接更新和创造。处处声色犬马,应该常常自警;临渊羡鱼,不如归而结网
如此而已,是否。
赞
(散文编辑:滴墨成伤) |