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飞机从香港起飞，到台湾桃园机场降落，空中飞行时间只有近一个小时。我们于9时35分登上台机，10点5分正式起飞，一个小时后便踏上了宝岛的土地。但由于在机场过关检查耽误了时间，直到近12时才出得机场。宽裕法师和灵泉禅寺的惟盛法师等7人，早已在外等候。宽老率众鼓掌欢迎，甚是亲热，“远道相迎机场口，乡音谈笑有故人。”刹那间，我们原有的紧张心情一扫而光。简短的问候之后，大家随即一同趋车入桃园市，到“人道素菜馆”午餐。 这家素菜馆的女老板叫杨吴满，是居士。台湾素菜馆较多，各县、市乃至乡镇都有素菜馆，有的大城市有多家，而老板往往又是居士，与佛教界关系很为密切。后来，我们赴台北几家寺院的宴请，杨老板也曾去陪同几次。这次，她热情接待了我们一行。 下午2时许，我们即乘坐灵泉禅寺的面包车，上了台北至基隆的高速公路，直驱目的地。宽老等人在经过汐止市时告辞回寺。到南京接我们的绍严一直将我们送到灵泉寺才告别。法成法师则因要去福建办事，在香港机场就辞行了。 下午3时许，我们一行到了目的地——基隆市信义区月眉山灵泉禅寺。该寺四周环山，寺院也座落在小山之上，环境优美，使人“一新耳目洗尘心”。合寺僧尼对我们非常热情。晴虚住持在台南做盂兰盆会尚未归来，但生活上早已作了安排。刚刚建成不久的七层综合楼，专门赶设了两间较好的客房，卫生间、空调设施一应俱全。一日三餐都派人来请。斋堂设单独一席，请我们专坐，盘盏陈设颇为讲究，而寺内僧尼除住持外都与学员们一样，按过堂要求，分坐于四列长条桌上吃自助餐。住持在家，有空都亲自作陪；他若因事不能到堂，也请了一位邻寺的高年住寺来陪客。这些都充分体现了该寺对明波老和我们一行的礼遇。 在台期间，好几家寺院宴请了我们。居士们对我们也很尊敬，每到一处寺院，都有居士代表前来向明老等礼拜、供养。台北县佛教协会的南京籍人朱其昌先生，专门请我们一行去其家参观。夫妇俩多次陪同我们参观风景点。他还介绍他的朋友，基隆大佛禅院经营部的陈老板与我们相识，并设宴招待。高雄梅花大酒店的老板王秋莲女居士安排我们在她饭店住了两宿，在家中安排了一顿早餐，又专门陪同我们参观海滨和市区风景点。 9月24日是中秋节，晴虚方丈特地在七楼顶上举行中秋联欢会。因为地震后从供电尚未恢复，便点燃了几十盏红红的蜡灯，地上铺了绿地毯，长条桌上铺排了满桌水果、素月饼、糕点，节日气氛很浓，场面充满诗情画意。正是空山新雨后，空气十分清新。一会儿，月亮从薄纱般的流云中露出圆圆的脸来，泻下满天柔和的银光。面对此情此景，我们几乎忘却了身在异地。 在台期间，我们基本上都处在友好的氛围中，大有宾至如归之感。 有声有色的教学 9月9日早晨，昨晚从台南归来的晴虚住持会见了我们一行。晴虚法师中上身材，面如满月，目似朗星，神采奕奕，能讲普通话。他自我介绍说，今年69岁，祖籍福建，本人生于台湾，系本寺第五任长老，15岁出家，19岁始认真学习佛法，苦研经文。他说台湾佛教协会的老会长百圣法师，过去每年传戒，掌握比较松，没有按照句容宝华山律宗教条来搞，言下颇不满意。他希望明老能将宝华山律宗正范传戒仪律完整地教授给台湾佛教。他还说，明年是本寺建寺100周年（据其他人告知，又庆贺他70大寿），准备搞一次大型水陆法会，同时首次在台按照宝华山律宗正范传授三坛大戒。这次请明老来，就是举办“传戒仪轨师资培训营”，为明年传戒培训人才。明年还要请明老来帮助开堂传戒。他说，自己很重视佛教文化教育，宝华山的一套传戒仪规，是很好的佛教文化，要传承下来，不能失传。 第二天，晴虚与明老拟订课程表，确定教学从9月10日开始， 至23日结束，由明老担纲主讲，法宏、梦应协助演唱。由于明老乡音较重，学员们对他的话大部分听不懂，我便协助他进行同步板书，间或以凑合的普通话解说一两句。在整体协同下，使讲学进行比较顺利。 这个学习班的学员计76人，其中尼众64人，含新加坡2人，其中有34人是台湾各地寺院的住持、监院、知客等有职事人员。台湾有23个县市，学员们来自18个县市，51所寺院，可见具有广泛的代表性。 学员们的生活是比较紧张的，规定每天早晨4时起板（起床），4时30分早课，6时朝食，8时至11时上课，11时许午食，下午2时至5时上课，每晚5时还有晚课，至6时药食（即晚餐，按佛祖遗训，本应过午不食，但为疗饥，以防形枯，故称为药食），9时按二板，熄灯。本来拟下午1时至4时讲课，我考虑到明老高龄，必须午休，遂建议改为2时至5时。尽管作息时间安排很紧，较为辛苦，但学员们学习很认真，都作了笔记，不少人还录像、录音。教学总体上是成功的。 教学中，明老是最为辛苦的人。一者他高年，精力不比青壮；二者基本上靠他一人唱独脚戏，连续作战，即使青壮年也未必吃得消；三者宝华山传戒仪规中的梵唱难度很大，特别是称为“三弯九转”的几段唱腔，音调激越高亢，旋律抑扬顿挫，音阶跨度大，拖腔长，很难教唱，而明老竟能以82岁之高龄，顺利地克服了这些难关，圆满完成了教学任务，且常博得满堂彩。即使在大地震发生以后，还坚持了教学，只是因为一部分学员的常住寺院被震坏，急于回去，才不得已提前一天结束课程。 值得一提的是，在教学中，晴虚的老友，一个在课陪学的老和尚，一天向明老提出一个学术问题，说是请教，显然也有测测明老的意思。明老正在宿舍休息，见了他派人送来的纸条，就请他到舍，引经据典，从容作答，使之折服，从此以后，此人再也没有提什么问题。 9月21日晚，学员们提前举行了告别联谊烛光晚会。学员比丘尼明宗代表全体学员致感谢词，明老、我和晴虚都发表了热情洋溢的讲话，学员们不时报以热烈的掌声。她们还演唱了佛教歌曲“三宝歌”、“燃灯之歌”等节目，大家又互相作了自我介绍，整个演唱会体现出来的那份认真、热情与欢乐，让人感动，令人难以忘怀。 语带机锋的交谈 在台期间，也不全是晴天。 18日下午，绍严法师与我进行了一场充满机锋的谈话。下午4时许，课已结束，我去客厅续水，绍严在客厅坐着吃茶，梦应也在一旁看电视。绍见了我，即招呼我坐坐，见我没有坐的意思，又连邀两次。我便在与她隔着一个茶几的位置上落了座。甫一坐定，她即提起前两天双方发生的一件不愉快的事，尔后说：“我到大陆10多次了，跑过很多地方，跟你省宗教局X局长很好，对大陆很了解。你们国宗局和省里来人，这边请他们到圆山饭店（宋美龄创办的台北市一流大饭店）吃饭，台湾政府官员就去参加，致词，也不要紧（我后来得知，实际情况并非如此，而是陈水扁以官员身份讲话时，我们那班人随即离席，连晚饭也没吃成）。” 她又说，“我看你们宗教不自由，我们就很自由。这次你们来，‘中央党部’，‘社会调查局’，‘地方派出所’到我们那里，或者打电话询问，说你们把邀请过来的人的情况提供一下，我就说这不好提供，这是经过‘国家’（指台湾当局）批准的，来搞什么，具体的不要你们过问，你们如果感兴趣，可以来参与，从头到尾参加都欢迎，但是不能向你们提供要的情况。这是对宗教的不尊重。他们又问来的是些什么人？是不是都是宗教人士？我说都是宗教人士。”言下之意，好象是竭力保护我们，尤其是在保护我，应得到感谢似的。 我听到这里，对她讲：“这没有什么，你完全可以如实告诉他们。”她说没有这个必要。我说，“这种情况，大陆就不会有，你们去宝应，就没有人找明波老调查。”她摇头表示不信。我又说：“你说对大陆很了解，还不是十分了解。谈到宗教自由，我觉得大陆就很自由，当然自由不等于不要约束。我记得西方有两个著名的理论家讲过关于自由的两句话。有一句大概是罗兰讲的，‘不自由毋宁死’；还有一句记不清谁讲的，是‘自由，自由，多少罪恶假汝而行！’据我所知，台湾宗教界就有自由过度问题，因此难免发生一些混乱。”我没有举例点破。因为当时的台湾媒体正为一个比丘尼控告几个比丘对她性侵害案，闹得沸沸扬扬，我还听说了一些其他佛教内部混乱的问题。她听了我的话，知道我必有所指，不得不承认说，台湾佛教界是有些乱，有些自由过度问题。 她接着把话题扯到教育上，说，“我过去是教师，觉得学校教育使学生不自由。我到美国去过，美国学生可以在课堂上吸烟，翘腿到桌上。”我问：“台湾怎样？”她答：“台湾也不行。要让学生充分发挥想象力，自由活动。有的小孩子很听话，将来不一定成才，很听话反而没出息；调皮的孩子就可能成才，当然也可能变坏。”我说，“这里有个传统问题，道德问题，中国人讲究尊师。你不愿听讲也可以出去，翘腿之类至少是对老师的不尊重吧？鲁迅，你知道吧？”见她没听清，我又重复一遍，“鲁迅，说过这样的话，意思是对小孩子要给予充分的自由，又要尽力的教育，二者缺一不可。缺少那个方面都是不全面的。” 她又转个话题，再次向我发难：“你为什么不出去玩玩？是不是要监视他们？”我一听笑道：“笑话，新中国建国50年了，明波老各种时期都经过来了，我们共产党、人民政府还不比你们更了解他？还不信任他？还需要监视吗？真要监视，我一个人也监视不了三个人啊！”她赶紧说：“你们那边常常干部比僧人来得多。”我说，“这也不奇怪，来的机会少，想看看台湾风光。”她又接道：“这一次你们来，我们花了很多钱。宝华山戒，台湾很多，不一定非要这么办（班），目的也是给个机会让来玩玩。其实，（办班）明波老一个人带一个侍者也就可以了。”我觉得她这话尖刻无礼，是完全不应该讲的。我感到诧异，这样一个佛教文化人，岂能如此？正要给予反驳，她起身离去了。 赞 (散文编辑：江南风) |
