年尾岁末，总会有一些躁动的气息在你周围升腾。整个都市的生活节奏也开始变得越来越快，街面上到处都是车水马龙、人声鼎沸、步履匆匆。。。一切都在昭示：一年一度的春节就要来了。

　　

　　今年的春节没了父亲，儿子、儿媳因为备产也不能远道而归，日子里便会多出一些闲来无事的时候。于是，我会躲在自家的封闭阳台里，在躺椅上晒着暖暖的冬日，傻傻地想：人，为什么要过节?为什么都要在特定的时间里才能过节？过节里的那些事，为什么只有在过节里做才有意义？我们过节，过的究竟是什么？思前想后，理不出道道，只好跑到图书馆找来几本关于节庆方面的书籍，一番研读之后才发现，过节的背后竟然蕴含着自然和人文以及社会运作的许多知识。

　　

　　中国古代社会的运作节律，基本上是由农耕诸事决定的。为了协调农事，便于人们的农事起居，古人经过长期观察和实践摸索之后，根据自然气候变化的规律，创制了中国特有的农耕历法，后人称之为“农历”。

　　

　　农历将一年的时光分为二十四个节气，每个节气都是一个综合的气候单元，意味着一段农事的结束或者开始。即所谓：到什么节气，做什么事。农谚有曰：”清明下稻，谷雨下秧“、“冬至油菜，年大麦”、“芒种点灯，夜栽秧”讲的就是这个道理。

　　

　　古人在依循农历埋首农事的时候，常常对太阳的起起落落，月亮的盈亏圆缺，四季的更迭转换决定日常生活的自然现象感到无法理解。对风雨、阴晴、干旱、雨水这些决定农事成败的自然因素感到无法掌控。他们只是朴素的意识到，在特定的时点上，自然界都会发生有规律的变化，中国的古人，将这些变化进行梳理之后，形成了二十四个节气。后来，他们又发现，在这二十四个节气中，有一些节气更为重要，标志着四季交替，他们把这些节气又称之为“交节”。

　　

　　所谓“交节”，实际是一个重要的“时间节点"。在这个节点上，自然界的气象、气候会发生根本的改变。与此相适应，农事的模式与内容、规模与强度也跟着发生了变化，这些变化顺利与否，预示着农事的成败，决定了来年收成的好坏。于是，每当这些”交节“来临的时候，整个社会，从天子大臣到平民百姓都要设坛祭拜，祈求苍天大地能够让节气转换有序，农事进退有据，确保来年有个好收成，这大概便是节日的最早雏形。

　　

　　农耕社会，人们不仅对决定农事的自然现象和自然因素无法理解和掌控，对自己柴米油盐的世俗生活也充满了诸多无奈。他们隐隐约约地感到，似乎有一个超自然和超现实的力量在掌控着所有的一切。据此，他们臆造出形形色色、各式各样的神，认为正是这些神，操弄了世间的一切，每逢重要的时间节点，人们便会九里一乡，十里一族地从四面八方团聚起来，以盛大的形式、庄重的礼仪将心中的神明供奉在祭坛上，把平日里舍不得吃、舍不得用的好食品、好东西全都拿出来敬奉给这些神明，期望以此达成与神明的互动与沟通，从而将心中的疑惑，现实的无奈，人生的困苦，通通化作一个个美好的愿望，寄托给无所不能、无处不在的神明。久而久之，这些周而复始，年复一年由民间百姓自发而成的仪式和礼仪，逐渐内化为民间百姓的自觉行为，进而演化为人神共乐，万民同乐的狂欢节。

　　

　　于是，节日产生了。

　　

　　显然，农历二十四节气在协调农事的同时，也深刻地影响了社会生活的方方面面。它将纯粹的自然时间变成了标有刻度的、全社会共同认可的社会时间，成为整个社会因时而动，张弛有据，作息有序的依据。随着社会生活的进化演变，人们与时俱进，又不断地赋予这些节日时间新的内涵。除旧迎新的春节，祭扫先人的清明，亲人团聚的中秋等等，都是节日时间里特定的节日内容。在这些特定的节日时间里，人们只有按照特定的仪式和礼仪，做了特定的事情，才有过节的过节的感觉，这种感觉实际是生命前行中的坐标，体现的是人们对自我生命的肯定，以及继往开来的存在意义。只有这样，生命才得以保鲜，生活才更有意义，这大概才是过节的意义所在了吧！

　　

　　奥---，原来如此。