【导读】欣赏屈就的果实，还要正确对待进与退的关系。进是必然，退是暂时；有绝对的进，才有相对的退。就像人生的仕途、身子骨，像人的记忆力、关系力，都是进退的辩证统一，在进与退的纵横交错中成长的、变幻的。

　　在寒冷的冬天，我们会经常看到，脆干的梧桐树枝坚强地承受着冰雪的压力，硬顶着不断袭来的寒风吹，经受着雪雨打，时间不会很长，树枝被压断，与树脱离。这时，再看苍劲的松树，与不知屈就的桐树明显不同，面对冰雪的压力，它屈服了，枝形弯、叶耷拉，尔后换来的却是冰雪融化。松树屈就，得到的果实是自身生存，以及阳光普照时的活力。
　　
　　自然界发生的很多事情，有时很像我们人类的经历和作为。前几年的南方自然冰雪灾害，压断了高压线、使电力无法供应，一些树木只能以身殉职来报答冰雪的侵袭。这些现象说明，高压线杆、一些树木不懂得屈就，也不去屈就，很自然成了牺牲品。仔细想来，屈就，它的本质含义就是，委屈地将就，屈服地就范，也有不屈地接就的涵义。就像恩格斯关于“权威”的名言，“权威，是指把别人的意志强加于我们；另一方面，权威又是以服从为前提的。”人类的屈就，就像对权威的尊崇、敬仰以及惧怕，暂时的对强加于身的权威予以屈就对待之，是为了生存的需要，是最现实的“识时务者为俊杰”，是现实版的“走直路拐活弯”，说到底，暂时的屈就，是为了更好的活下去，或者是活的更好。
　　
　　翻看历史，汉高祖刘邦亲赴“鸿门宴”的暂时屈就，是为了争取喘息的机会，为了日后的腾达，为了夺取辉煌的江山。春秋时期，战败的越王勾践力图雪耻，屈就条件，睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，最终的果实是赢得越国的强盛。老子也反反复复地告诫我们“曲则全枉则直”，即是委曲求全。前几日，一位身居官位的好友也在相聚时，唾星飞溅地讲述自己的人生哲学，那就是：柔而不弱，刚而不折，这看来是个高境界了。
　　欣赏屈就的果实，关键还是要有大丈夫能屈能伸的心态。有时候，对待屈就自我和展示自我，不易把握，总觉得还是尽显能耐、展示才华，能够彰显自身价值，似乎这才是人生的意义之所在。反之，就是唯唯诺诺、大声不愿出小声不敢出。实则不然。多数时候，屈就就像收回的拳头，再打出去力量更大些；更像爬坡的车子，挂上高档跑不上去，换了低档加上油门反而轻松上坡，到达目的地。
　　
　　欣赏屈就的果实，还要正确对待进与退的关系。进是必然，退是暂时；有绝对的进，才有相对的退。就像人生的仕途、身子骨，像人的记忆力、关系力，都是进退的辩证统一，在进与退的纵横交错中成长的、变幻的。从总体上说，退，或者是屈就，是人生历程中的短暂休整、稍息停留，与日后的进步无大碍且有百利无害。
　　
　　欣赏屈就的果实，不是无谓的退缩，换得一时的家和人兴；不是强调无为的作为，以自身的无为赢得一个时间段的人缘和谐；更不是无畏地争斗，凭借暗中的屈服争取明里的获得机会。这时，我们欣赏屈就的果实，很像大雪压青松的模块，卧薪尝胆，积蓄精力，摆正心态，精进不休，能为社会和人类多做些有益的事情。