连州是广东省历史文化名城，有着深厚的文化底蕴。 自古以来，舞马鹿、布袋木狮舞、唱春牛、十样锦、采茶戏、舞香火龙、舞火狮、马灯调、调花鼓、瑶族坐歌堂、抬大神、小长鼓舞、客家山歌等 民族民间艺术粉墨登场，曾点缀了百姓千年生活，绚烂了古城千古文化！然而，时过境迁，在经济高速发展的今天，一些曾为我们连州人所引以为豪的民族民间艺术或正被扭曲、面目全非，或濒临失传、渐行渐远！
        《舞马鹿》是我国仅有的民间艺术项目，弥足珍贵。这个独特的动物舞蹈发源于西岸镇东田坪村，据说流传至今已600多年。这种由粤北采茶戏创新编排的动物舞蹈，分“跟踪”、“捕鹿”、驯鹿”三个情节，风趣幽默，观赏性极强。中国民俗学会副理事长叶春生教授在《动物狂欢》说：“连州西岸舞马鹿，似马似鹿舞吉祥”。1988年，《舞马鹿》在广东省旅游欢乐节上演出30多场，2005年获广东省旅游文化节银奖，为我市赢得荣誉。而今，村里两种马鹿道具已布满灰尘，据传承人邓天平介绍，村里已近二十年不舞马鹿，老艺人逐年逝去，年轻人或不肯学，或学艺不精，这个传统的项目将濒危。当地文化部门近年曾对《舞马鹿》进行改编保护，安排专业演员排演，增添了舞蹈的专业性，却缺失了原生态的韵味。
       《 唱春牛》的发源地众说纷纭，其实其发源地便在连州。据史料记载，自秦汉古道通， 连州成为中原与岭南地区的衔接地，中原先进的“农耕文化”传人连州，与耕种有着密切关联的春牛舞渐渐在连州出现并流传了。唐代诗人卢肇被贬连州任职写有《谪连州书春牛榜子》一诗，可见春牛舞在连州唐代便流行，叶春生教授也在《动物狂欢》中提：“连州嘟嘟唱春牛“。几百年来，春牛调唱遍连州的村村寨寨，九陂高相村的春牛队曾风靡粤北。如今，传统的唱春牛在连州的村寨里已销声匿迹，就连发源地九陂的村寨也“锣鼓不响，春牛不舞。”偶而在公园可见老人们自娱自乐表演，看到的却是面目全非、极其业余的春牛舞。
       《 十样锦》是我国传统的民间打吹击器乐表演项目，亦称“十番锣鼓”、“十不闲”等，主要流传于江南一带，明末清初传入连州星子黄村、四方村等地，多在祭祀、红白喜事、庆典、节庆日表演。1958年，四方村十样锦表演队参加广东省第一届民间艺术汇演或二等奖。现四方村已拉不出表演队，黄村还能勉强凑齐一支乐队，但只能演奏简单的曲目，传承人黄礼孟等几位老人已故去，表演队青黄不接，倘若不及时保护，将“人亡歌息，人去艺绝”。
        《瑶族布袋木狮》舞流行于连州三水瑶族乡挂榜村，是瑶族古老的动物舞蹈，在挂榜村已已流传近200年，表现了“过山瑶”同胞对幸福生活的无限憧憬，对祖先盘王的崇拜和跋山涉水、寻找居所的艰辛历程。舞蹈以造型为主，传统的木狮舞共有72个造型，称“72象”,表演难度大，传承人赵永富年逾八十，力不从心。现挂榜村木狮舞表演队只能表演四、五个造型。
        连州瑶族“坐歌堂”是与连南瑶族“耍歌堂”齐名的瑶族传统民间习俗，相比“耍歌堂”的久唱不衰、长舞不歇，“坐歌堂”这个于景定元年便在连州瑶乡流传的习俗，如今却是长年不唱、歌者寥寥。原瑶安乡盘石里村在“坐歌堂”唱瑶家山歌的赵亚莲年轻时曾在北京人民大会堂演唱瑶家山歌，现她已年近九十，后辈能唱瑶歌的寥寥无几。近十年盘石里村举办过一次“坐歌堂”活动，村里唱瑶歌者少，只能请湖南江华、篮山的瑶族歌者前来助唱。
        客家山歌自古在连州九陂、东陂、潭岭等地传唱，至上世纪70年代，还可在上述乡镇的乡间、田野听到优美动听的粤北客家山歌，至今，人亡歌息，传唱者已难以觅寻；舞香火龙的炮竹声还在星子镇响起，舞火狮的锣鼓在东陂镇依然敲响，但表演的流程日渐减少，吸引力亦逐渐减弱。抬大神是连州保存最完美，传承最好的民间民俗活动，每年重阳节在连州保安镇都隆重举办，热闹非凡！而马灯调、调花鼓、采茶戏等传统民间艺术在连州也已难闻其声，难观其舞！
        “越是民族的，便越是世界的”！民族民间艺术的失传流失现象，不仅仅为连州所存在，许多欠发达地区亦然。值得欣慰的是，连州国际摄影年展曾把连州的一些民族民间艺术项目搬上舞台，沉寂多年的民间艺术得以重现。连州民俗家曹春生老师不畏艰辛，几年如一日穿村走户，挖掘整理连州民俗文化，编撰出版《连州民俗大观》一书，唤醒人们对连州民族民间文化尘封的记忆。民俗专家李宗矿说：“一个老艺人的故去之日，或许就是一种民间艺术的失传。”或许，我们可以这样认为，老艺人故去艺术失传，每时每刻都有民间文化在流逝！
        连州民族民间文化艺术的渐行渐远，令我们深思，让我们扼腕叹息！