《离思》元稹
　　
　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
　　取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
　　
　　——文/笑红尘
　　
　　手执一卷唐诗，却不敢再去翻阅，只因内心以被一种名叫相思的什物填满。临窗而坐，任凭清风拂面，摇曳心旌一瓣落花的忧伤，一朵云霞的美丽，还有一滴露水的感动。
　　
　　从来相思，都是等同，无关风月，无关年轮，无关季节。所以，当我读到“半缘修道半缘君”时，心里不禁涌动起浓浓地缱绻柔情，相信，应有许多人，和我的心境相同。
　　
　　也罢，索性将书放回桌案，起身，沏上一杯山梅茶，将那旖旎的诗句随着淡淡的清香，静静流淌。在袅袅升腾的水汽中，我似乎看到了一个白衣胜雪，才冠三梁的男子，于清风朗月下，静悟菩提。
　　
　　他与禅佛，定是有着不可脱离的因果，就像一本书，不能没有页码；就像一幅画，不能没有浓淡；就像一首诗，不能没有韵脚，然而，他终是做不到，将一颗简洁的心灵，栖息在一束菩提的时光里，只因曾经播下相思种子，已在他的爱情之田葳蕤生长。
　　
　　很多人都想知道，佛到底是无情还是深情。若是无情，他又偏偏要爱众生，若说深情，他却不为凡尘的情爱而动心。或许佛的无情，是深情的凝聚，佛的深情，又需要无情来释怀。
　　
　　“曾经沧海难为水，”是从《孟子。尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。沧海无比深广，苍茫无际，雄浑无比，壮观之至，因而使别处的水相形见绌。
　　
　　“除却巫山不是云，”则是出自宋玉的《高唐赋序》，上面写到，巫山的云是神女所化，上属于天，下属于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
　　
　　诗人借“沧海、巫山”这两个世间至大至美来隐喻他与爱人之间无与伦比的美好爱情。真的很羡慕这名女子，能够被人这般的刻于骨，烙于心。想必她定有着倾城之貌，莲子之态，玲珑之心吧？答案当然是否定的，因为真正的爱，从来不需要理由。
　　
　　看了此诗的简介才知，此诗是为了悼念自己的亡妻所作。心中不免一阵感叹唏嘘。人间有爱，岁月无情，有时，无论多么相爱，也不能永远偕老。就像是春辰，多少人希望在此间徜徉，留住姹紫嫣红的美好，以为这样，年华就会忘记更替，让相爱的人，可以携手，永不分离。然，总会有一抹简单的绿意，取代花的颜色。
　　
　　也许，正是因为别离，才会有这样刻骨的相思，这般传世的绝唱。想要将一个思念的人，从心中抽离，那样，心会有一种被剜去的虚空。与其空芜，莫如让相思填满，不留一点空虚。这样，尽管疼痛落寞，却好过无心。
　　
　　“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”人生若流水，心在流水之上，身处流水之下。年华流逝，一去不回，而相思却随光阴沉淀，愈积愈深。诗人信步于姹紫嫣红的花丛，却懒得回顾采撷一片香蕊，拈取一缕清新。这难道不是红尘路上最深情炽热的告白吗？
　　
　　他的心已被那心中的女子填满，除了她，纵使有倾城倾国的绝代佳人，也不能迷乱他的心智，得到他的爱慕。
　　
　　“半缘修道半缘君，”这一点是可以理解的。其实，身在浮世中，我们都是平凡人，不过是在平淡的岁月里，做着庸常的自己。因为迷惘，因为疲惫，因为悲哀，多会在不经意的日子里，焚一炷檀香，听一曲心经，养几株睡莲。为的是，洗去一些浮尘，邂逅一段机缘，沾染一点佛性。而诗人对他心爱女子，就如同他信奉的佛一般，不可缺少。
　　
　　此诗言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，无论在感情上，还是手法上，都是不可多得的佼佼之作，令人心旌摇曳。
　　
　　然而，因为诗人的一生，与多名女子都有过情事，此诗也备受争议，很多文士认为诗人表里不一，道貌岸然。
　　
　　其实，每个人都有自己的生活方式，所谓“一物一风流，一人一性情”，每个人落在红尘，都有一份自我的追求，从不同的起点，到不同的终点。
　　
　　试问世间又有几人，能将爱情藏入心间，用灵魂耕耘，在岁月的土地上，等待一季一季的，幸福花开呢？
　　
　　此诗的具体写作年代不详，这些对于诗人的评论，终是缺乏史料根据的。有时，不如给真相蒙上一层烟雾，静静地端看它的朦胧之美，因为，任何时候，追根问底，都是一种残忍的伤害。
　　
　　生命似一场灿烂的杏花红，春去春回，梦醉梦醒，不要问归路，不要问前因。我们可以做的，只是在散淡的日子里，寻觅一些过往遗落的影踪。