华亭屹立

王尚桐

高山岭上建亭谓山亭，亭有顶无墙，供人休憩用的建筑物。山亭，不仅可以供人休息，也可供人登高望远，吸纳一些浩然之气。这样看来，它比路旁和公园里的亭子更是高了一筹，也更多了一些人文情怀。

喜欢登山，更喜欢山亭，见亭必登。小昆山半山腰紧傍二陆读书台，上盖山亭，亭形如伞，名曰华亭。立亭中，四周幽静，放眼云间九峰景色旖丽，平畴绿野风光无限。看蓝天飘飞的白云，远眺泖河逶迤天际，总令人浮想联翩，激动不已。华亭与那些高大华丽、精工细雕的亭台楼阁不可同日而语。然而，一旦站立，就有了魂魄，就为小昆山增添了些许韵致和气度。朋友说它是镇山之亭，为什么用“镇”字呢？我不喜欢，青山与华亭相伴相依，说伴山之亭，也还贴切。总觉得它立在山上就好，好在哪里，却说不清道不明。反正，一座青山，一座山亭，就会吸人眼目，暖人心肺，这是真的。

古人建造山亭，不仅仅是为了上山砍柴的樵夫避雨遮阳而建，也不是为了文人高士吟诗作文、登高观景而建，必有更深的思考在里面。古人有怎样的人文理念抑或宇宙意识？今人不好揣测。但有一点是清楚的，那就是，立于山上的亭，会使人的心灵易与天地连接，易于空茫连接。同样在山上，一旦站在了山亭里，便感到有了温度和依托。同样，站在小昆山的华亭里，看黑亮温润的亭柱，高擎飞檐翘角的亭盖，巍然屹立，但风骨一点也不逊色，亭里石缝间，冒出不少野草野花，大有“野火烧不尽，春风吹又生”的气势。看那一枝昂头待发的蒲公英，伞已展开，就等风儿吹过，就可腾空高飞。面对鲜活的花草，仿佛看到稳坐读书台的“二陆”，可以和先贤对话，也可以和野草野花交流。坦诚对话，灵魂碰撞，执着，热烈，自问，自省，都在其中。因此，我坚信，华亭是有生命的，因为小昆山是有生命的。例如，我多次到过天山天池，站在天池旁的山亭中，看脚下一池碧水波光粼粼，望远处白雪皑皑的博格达雪峰，心中想着西王母天池沐浴的美丽神话，突然觉得雪山成了一位须发皆白的老人，蓝天碧水间，高天微微流动的气流，定是它均匀地呼吸和智慧哲思的波漪，如果你静心感悟，便会感到它是有生命的，是鲜活真实存在的。

俗话说：天下好山水，必有楼台妆。亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、舫，是中国古人聪明才智、抒发情思的结晶。去过一些名亭，如陶然亭、爱晚亭、醉翁亭，常常人已经离开，心却留在那里，为什么？自己也说不清楚。古人留给我们的亭台楼阁，总有文化历史清晰的意象蕴含其中，文化名流与亭台楼阁总是相得益彰。李白与凤凰台，王之焕与鹳雀楼，崔颢与黄鹤楼，范仲淹与岳阳楼，二陆与放鹤亭，欧阳修与醉翁亭，苏东坡与快哉亭……他们和亭台有着天然的相许和默契。

文人们每每登临亭台楼阁，必有登临者的感怀，历来如此。有的，自叹天地博大，生命却渺小，人生却短促。有的，才高八斗，怀才不遇，生不逢时而自怨自艾。有的，志向高远，因无力济世而仰天高歌。然而，登高远眺，壮行天涯，寄大志于天地间，还是大有人在的。古人建亭台楼阁，绝非为了消解烦闷与伤怀为目的。登山临亭，给登亭者些许寂寞感，也许是真的。寂寞，让人抛弃浮躁，寂寞，让人怀远。寂寞，让人与天地对话。寂寞，也让人自省。在滚滚红尘中，寂寞是荡涤心灵的清心剂。

小昆山的华亭，名不见经传，它依傍二陆草堂。华亭并不华贵，而“华亭”二字声名远扬，东吴名将陆逊曾封华亭侯，二陆先贤放鹤亭放养丹顶鹤，仙鹤冠名华亭鹤，华亭自然成松江的别称。站华亭，有先贤相伴，吸纳山野之气，有岚气萦绕天地间，仿佛心腔中涌进一汪蓝天，有清流在脉管里，汩汩作响。

小昆山与华亭，华亭与古寺，华亭与读书台，华亭与草堂，天然有机的组合。那么，还有一个登亭人算什么？是旁观者，还是亲历者，自己说了不算，小昆山说了才算，华亭说了才算。