人心就是一片土壤，你播下什么种子，在适宜的环境中就会开什么花、结什么果。孔子讲“文质彬彬”，是说人，这块土壤，如果先天质地好，再辅以教化，方可为有用之才。无论是先天质厚而后天文薄，还是先天质薄而后期文胜都是有害的。

如此可知，人心这块土壤，仅收获知识是不够的。如果道德缺失，与社会不仅仅是一块废材甚至是害材，像南宋秦桧、明朝严嵩父子之流，才学甚高，却害国殃民、遗臭万年。而人心这片土壤，仅撒下技能的种子，却不播种道德，则会是混蛋加流氓、社会之败类。如《水浒传》中高俅，以一技之长登上江山社稷高位，却成为社会毒瘤，为官逼民反不断推波助澜，成为社会动荡不安的加速器。在人心这片土壤，如果不学无术，只有谄媚迎上、阿谀奉承，没有道德规范的约束，则是用心险恶、贻害百代的来头，如明末魏忠贤，以超级无赖的嘴脸拉开了中国历史上最黑暗的宦官专权序幕，厂卫横行、忠臣惨死，他的罪大恶极将明王朝更快地推向不归路。在《论语》“学而篇”中，孔子就讲“巧言令色，鲜矣仁”，可文盲熹宗朱由校这天才木匠却不明白在曲意奉承、巴结取悦的人群中，是找不到真正仁者这个道理的。如果人心这片土壤，什么种子也不埋，则会杂草从生、荒芜一片、浑浑噩噩，叫“饱食终日，无所用心”。人处身立世，当以德字为先、学字终行。

宋朝开国宰相赵普足智多谋，平生只读书一本——《论语》，有“半部《论语》治天下”之说。看到赵普的故事，让人感叹古人读书，达到了如切如蹉、如琢如磨的境界。精读，莫说是一本书，也许就一句话沉到了心底，研磨一辈子、用了一辈子，一通百通。这可能就是将孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”用得最好的典范吧！

清初著名学者李毓秀用了《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”一条就写成了《训蒙文》，划出了为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的行为规范。清朝贾存仁将《训蒙文》修订成1080字的《弟子规》，再次强调了学习、做人以及礼仪等知识的重要，辗转翻印，成为清代至民国年间通用的儿童启蒙读物，促成了淳厚家风，达到了启蒙养正的效果。台湾著名学者南怀瑾老先生以其渊博的学识，旁征博引、论古谈今，十五年间四讲《论语》，终促成《论语别裁》一版再版二十余次仍是供不应求。

孔子公元前551年人，自公元前479去逝，空怀济世理想，游走列国，不为当权者所用。在世人时人眼中，活得寒酸。没有香车轻裘、没有豪宅美女，有些地方还容不下他落脚，就是搁现代，也是一落魄之人。而他能潜心为学、清心寡欲，收弟子三千，优秀者七十二贤，坐而论道，言吐重若千金。他的“修身、齐家、平国、治天下”指导了一代又一代的文人墨客，“士，不可不弘毅，任重而道远”激励了一批又一批仁人志者，“至圣”名号不属他又是谁呢！记载孔子言语行事的《论语》，在政治、思想、文化、教育、伦理道德、管理等领域穿越两千五百多年。其间，有兴有废，有扬有抑，可却是一颗极其顽强的种子，代代发芽生根不息，成为传统文化的一大标识。讲学传《论语》者，万古常新，累加各类学说、译读，于今朝总能做到通俗易懂、言简意赅，为活人处世所用。中国“儒、释、道”三大文化体系，儒家文化暂且不说对政治统治者的帮助，而仅是对于民众的教化就是任何文化支流不可比拟的。今日一再翻阅《论语》、《弟子规》之类儒家经典，其先修自身、后效力天下的提倡永不过时。

经过了新文化运动、经过文革洗劫，传统文化而今又在普众间熠熠生辉。许多地方把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《三字经》等古典书籍列成少儿必读书目，甚至归到育儿心经的重要程度，确实对当代社会的物欲横流、贪污腐败、假货横行、见利忘义、背信弃义等不良的社会现象起到了质疑、指责、扼制与修正作用。

孔子伟大之处重要的一点，是他推行、推广了教育，也就是使教育平民化。他的讲学与今天的上学是孑然不同的两种意义。孔子教学，广收门徒，穷有、富有，只要你想学，总会“有教无类”、“因材施教”。现在看来，孔子教学收的基本是成人，这与当时的教育环境有关系，也与孔子“行有余力，则以学文”先做人、后学文的思想有关。不像今天，到了学龄，孩子就背着书包学知识去了。一晃十几年过去了，许多人出了校门很茫然，如何与他人相处、与社会相融就根本无所适从，没人讲过“仁、义、礼、智、信”，也很少有人做到“温、良、恭、俭、让”，社会都在锱铢必较、尔虞我诈、睚龇必报、自私自利、蝇营狗苟、妄自菲薄、显阔斗富等等不良现象中你追我赶。所以国际上评价中国当代，经济是上去了，可精神文明却到了即将崩溃的底线。

做为国人、做为社会最小的活动细胞，我们对于精神文明的复兴都肩挑重任，也必须是人人为己任才能从根本上扭转不良的社会风气。不能说让我们的孩子去学《论语》、去学《弟子规》，而我们成年人给他们展现的世界却与圣人古训背道而驰。孩子读经背诵快，而就年龄的发展心理来看，他们对于经典子集的许多内容不能理解，而成人的行为就是最好的诠释。我们学得好、做的到，他们自然也会仿效。我们做了什么样的榜样，就给孩子的心理成长打造了什么样的环境。如果孩子在书本与现实中看到悬殊差距，最终只会认同现实，所以国学喊了很多年依然收效不大。

我们孝敬父母，孩子才有可能怀爱我们；我们将老衰的父母遗弃，孩子也终将弃厌我们；我们对待他人恶言恶语，孩子对人也将是横眉冷目；我们对待他人真心实意，孩子才会对人不虚情假意。精神文明带有传承性，现在不是成年人或小学生哪一部分人做好、学好的问题，而是全社会必须全部行动起来的事情。只有以“吾日三省吾身”的精神时时自我检阅、进步，以虔诚之心、谦虚之态“活到老、学到老”的弟子精神，共同投入到对国学精粹的学习、研磨与传承中，国学教育才会起到良好的社会作用。

人心是块土壤，国学经典是一粒种子，那么社会环境就是种子发芽与成长所需的阳光与空气、和风与细雨，让我们全社会的每一个成员都携起手来、共同努力，去除孔子“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”的忧虑，以“学如不及，犹恐失之”的精神，以“性相近也，习相远也”的认识共同创造国学种子成长与收获的环境。

最后用孔子——“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”来不懈自勉，为圣人所期望的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”富强康乐的大同社会而共同努力。