散文/随笔

李朝元

西龙山和它的子民们

西龙山，我故乡的一座小山。我曾经这样描述它：桂西北崇山峻岭，林莽浩茫，山坳深处有一座山，酷似龙头，又龙头朝西，故得名西龙山。实际上，西龙山的龙头并不朝西，而是朝东。是我望文生义给它乱下的定义。至于它的形成肯定始于白垩纪的造山运动；至于何时叫起来的这个名字则无法追溯。

山脚下绿树掩隐一座村庄，取名龙头村，龙头村的东边是一条只有雨季才波涛奔涌的季河，河的东岸便是我生于斯、长于斯，一条呈丌字形的石板街——龙头街。龙头村、龙头街、龙头乡名称的由来便取自这着座酷似龙头的小山。龙是国人的图腾。创造人类的女娲、救万民于水火之中的鲧（大禹之父），无不赋有龙的传说。汉高祖刘邦也因龙而生：“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”（《史记•高祖本纪》）。龙，来到清朝则将它推到了极致：廊檐、雕柱、玉石、玛瑙、皇帝的衣服，凡是高贵的、权力的、祥瑞的种种，都会与龙扯到一起。

当然我故乡的这座小山也不例外。先民将这处天造地设、鬼斧神工的自然山体想象成中华民族的图腾，将它创造成至高无上的神明并供奉起来。先民的夙愿简单明了，先民的渴望一览无余。

其实我对西龙山并不十分了解，小时候只知道它叫这个名字，不知道它名字的由来、用意，更不知道它酷似龙头。曾去过那里玩，那是十年浩劫的文革时期。只是记得山腰有个洞，寺庙、菩萨、碑刻、佛像一片狼藉，蛛网落尘，阴森恐怖，后来再也没有胆量到那里去，对于它也就没有什么深刻印象。

直到前些年小学同学从微信里给我发来几张照片，照片里山体的形态清晰，轮廓分明，进山的门额上“西龙山景区”几个大字金光闪闪，景区石径通幽、古木虬枝、竹影婆娑，琉璃亭舍处处亮眼夺目，抗日英雄黄莺烈士纪念碑更是直入苍穹。西龙山——这座故乡人心中的名山、神山，至此才引起我的注意。仔细端详着照片，山体像一只卧地的鸵鸟，“鸟头”朝西，细而短的“脖子”，微微倾斜，从“鸟”的身体里探出来，头部略略向下弯钩。我不断转换角度，企图从照片中找出“龙”的形象，可怎么转，怎么找也找不到“龙”的痕迹。或许它根本就不是“龙”，倒像是一条蛇。如果将山体遮挡住，只看那只孤立的“脖子”，的确有几分蛇的神似和形似。是我玷污了故乡的神灵！？世间本无龙，国人中“龙”的形象是由女娲、伏羲的蛇身演化而来。这就对了。其实，从影像的角度观察完整的西龙山，它更像一只恐龙。像恐龙中的“神怪龙”——鸵鸟一样的躯体，短且细的脖子。

但是，恐龙是存在于七千万年前的实体动物，本世纪初才发现它的化石，给它起了“恐龙”这个名字。由此推论，故乡的先民在给这座小山起“龙”这个名字的时候根本不知道有恐龙这种动物。悖论出来了，先前是我犯的错误！难道先民们也犯有错误？不然，错误仍然在我，故乡的先民从来没有说过：或似蛇头或似恐龙头的那段朝西的山体就是“龙头”。

或许乡贤的一段描述可以为证：“西龙山在龙头墟之西，山形奇秀，林壑幽美，坐西向东，日月来潮。山腰有庆云寺，寺后有奎星阁；楼上一层，目穷千里，为重九登高避暑之所，游客骚人诗句题于璧上；广栽桃李，绛帐常悬于寺中；燕语莺啼，欢迎游客，丹枫翠竹，风景宜人，数本县名山，首屈一指。”                 

显然，西龙山“坐西朝东”。乡贤笔下的这段文字不但给出它的方位，还描写了它的旖旎。

再看由清末进士彭献寿公撰写、拔贡李崇培公楷书的《鼎建文昌阁碑》：“墟西半里为西龙山，来脉蜿蜒绵亘，远莫究诘，厥首高悬，厥角奋昂，厥口哆张，状若龙头，墟之得名尽盖以此。”在这里彭献寿公则写出了它的神似和貌似。

先贤们将故乡这一处山川景色描写得如此惟妙惟肖、栩栩如生。到这里，西龙山似龙而非龙的形状再清楚不过了。愚钝的我还有什么可以辩驳、可以怀疑的吗？此时的内心除了内疚与自责，还有点无地自容的感觉。是我太不了解故乡了。 

但是，它栽种的桃李（广栽桃李），绛帐（绛帐常挂于寺中）之下的名师高徒我又知道多少呢？ 

先看清代著名学者汪森辑录的一本典籍：《粤西文载》。“粤”在古代多指广东、广西，而“粤西”指的就是现在的广西。《粤西文载》中这样记载故乡风情：“士抱经而谈，民杂兵而种，亦简佚自足之土。”

“士抱经而谈”，这是一幅多么儒雅的场景。闭上眼睛，似乎故乡骑楼下的大街一个个长杉马褂，水墨色衣，瓜帽须颜的儒士，手捧经书，或行走而议，或驻足而谈，或望楼自吟，或竹椅诵读。

人创造了“山”，奉为神明，山则赐予它的子民以聪明才智、赤胆忠魂。于此，异乡游子的我总在远方的星空下遥想他们，问道他们。或探求他们成功的秘诀，或欣赏他们脍炙人口的诗句；问一声安好，道一声珍重。感受他们带给我的唯美，以及文化的熏陶、思想的洗礼。

比如彭献寿，比如黄莺，比如廖伯华，等等。

彭献寿公是我唯一熟知的清代故乡名人。

史料记载：“彭献寿，字：菊泉：宜山县人，光绪十五年（1889年）参加乙丑科殿试，登进士三甲98名。”“成为清代三百年宜山县科举登榜的两名进士之一”。“同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。”先后赴任湖南龙阳、临武县知县。菊翁25岁进京会试，不幸落榜，但他矢志不渝，以坚强的毅力，吃苦耐劳的品格，留京再考。“燕子归时客未归，乡关月冷梦魂飞；可怜阮籍囊羞涩，典尽箱中慈母衣。”道尽了寒门学子的苦闷心情。再试揭榜，功夫不负有心人，菊翁终于“修成正果”：“夜半归来月正中，满身香带桂花风；流萤数点山河静，孤雁一声天地空；沽酒唤醒茅店月，狂歌莺起石潭龙，晓来试看青锋剑，一道毫光透九重。”离巢的孤雁，此时，满身桂花飘香，一声长叹，天高地阔，前程似锦。这是菊翁的心情所致。兴致之余，顾不上夜深人静，敲开路边的茅店，且煮它一壶小酒，昏昏然，飘飘然。早早起床，剑舞长空，毫光闪闪。菊翁为官一任，造福一方，勤政爱民，两袖清风。当地人民用“世有循良吏，皇天未寡情。西方今佛子，南方古书生。”来赞誉他的功德。

在西龙山众多子民中，官做得最大的要数覃异之将军：国民党青年军第205师师长、东北行政长官部第8兵团副司令兼第52军军长、首都卫戍副总司令。覃将军毕业于黄埔军校二期，参加过北伐，并加入中国共产党。“四·一二”事变后，与中国共产党脱离，更名异之。抗战时期曾率部参加长城古北口战役、台儿庄会战、武汉会战、长沙会战。1949年8月在香港起义，脱离国民党。新中国成立后任全国政协常委、北京市人大常委会常务副主任等职。

与覃将军望岸而居，先后步入国民党军队的青年才俊黄莺，虽然没有覃将军肩上闪耀的将星，但他生命的光芒更加夺目。当他的生命戛然于1938年7月的南昌上空，中国国民革命军事委员会委员长蒋中正题赠“碧血忠魂”；国民革命军事委员会题赠“求仁得仁”。李宗仁、白崇禧、夏威等桂系将领或题词或敬挽，缅怀英烈。在2015年国家民政部公布的《抗日英雄和英雄群体名单》中，黄莺烈士的英名赫然在列。故乡则在西龙山下竖起了直入苍穹的记念碑，碑题：抗日空军英雄黄莺烈士永垂不朽。并将这一处记念地命名为“莺谷园”，供后来人缅怀、瞻仰。

“十年同下董生围，羡万里蓬勃英姿，后者思情相顾忆；异日若登滕王阁，弔落霞孤莺齐飞，忠魂能否也归来？”这是罗其书先生当年公祭黄莺烈士时题写的一幅挽联。“先父其书公与黄莺烈士同为庆远十一中同学，同时从戎，先父考入（中央军校）南宁分校十二期，曾参与昆仑关战役”（罗俊文《还乡溯古感今昔》）。罗公文武双全，诗文功底深厚，颇有造诣。《咏鹤》一诗更是脍炙人口：“掠过名山九万峰，暂将孤影息西龙；群鹤未识冲霄志，飞短流长话顶红。也因啄食且低头，云树山川一览收；好趁明月过赤壁，漫廻人骑过扬州。”诗词荡气回肠，波澜起伏。长叹一声“群鹤未识冲霄志”，笔锋一转 “也因啄食且低头” 立马跌入谷底，而后踏着豪迈的步伐先“过赤壁”再走扬州。看得出来，怀抱理想的罗公，时年一定遇到了一点问题，为“食”而低头。罗公民国三十四年出任宜山县议会议长，解放后身陷囹圄。罗公的两个儿子，一个俊杰、一个俊文，1947年7月同时考入覃异之将军麾下的青年军第205师，后移师台湾，之后客居他乡至今。“死去原知万事非，最悲不见二郎回，他年华夏归一统，荒草夕阳认父碑。”这是其书老人思念儿子的悲天长吟。情之切切，撼人心旌。罗公的诗文尤以托物言志、寓情于物为乡人称赞。比如《思亲》:“西龙山下罗家屋，屋宇低微留燕宿，老燕双双做伴飞，秋来春去尽忙碌。巢成楼稳足安身，六个雏儿次第生，教语教飞心费尽，含泥含饵翅凋零。硕鼠偶从楼上过，老燕张翅覆子卧，历声怒目举头啄，不让硕鼠穿巢破。梁下母子磨糕浆，闻声仰视泪填腔，挥杆驱鼠入裂墙，母忽揪然泪满眶。（尚有64句）” 通篇叙事，不着一字情，却句句情满眶。

罗公客居台湾的长子俊文伯伯两岸解禁后曾数度返乡。每次必登西龙山酌酒抒怀，解诗酬唱：“五度返乡，邀约同庚乡友数人，同登墟西名胜西龙山共赏夕照村烟，举杯小酌，酒酣耳热之际，经友伴催逼即席学咏诗一首，相互酬唱：五岳风情邀倦归，西龙旧迹再徘徊；无干病酒眉不展，惯听乡音弄是非；放眼群山皆拱向，却怜身世独躬卑。村鸡啼尽沧桑事，一样夕阳带泪垂。”（罗俊文《还乡溯古感今昔》）想象得出，堆积在离人心头四十多年的离愁别绪是何等的沉重！还乡时，不识主人的村鸡，仍然站在村头坍圮的土墙上啼鸣长空，只是江山易主。永远的夕阳，仍然架在老屋的炊烟上，只是泪眼婆娑。

秀才，是对锦绣文章者的赞誉之词。西龙山的子民中不乏真正的秀才。莫让能公便是故乡秀才中的翘楚。他的教儿诗朗朗上口，为乡人代代传咏。谨录其中四首：

聪明未必十分无，尽可殷勤读诗书；数载追随终未变，此身不识叹何如。 

如今世界尚竞争，人无一技怎谋生；若仍晴雨昏夕过，残渣污秽寄凡尘。

嗟兹事态太炎凉，愚被明欺实可伤；世事纷繁人险恶，冤屈多数是文盲。

能通文理岂陡然，我亦专心学数年；费尽几多辛苦力，始能相耕此书田。

诗词文赋不止于秀才。一批“抱经而谈”的“儒士”们组成自己的乡野诗社，有赛诗台，忙时耙田种地，闲时吟诗作赋，相互切磋。遇逢佳节便登台献艺，抒发思念之情；述说劳动的辛苦、收获的快乐；歌颂玉洁松贞；弘扬孝悌忠信。“儒士”们则当场批评，优者获奖，推进

故乡文化欣欣向荣，人才辈出，脉脉相传。

文武兼备的西龙山子民，面对倭寇，敢于亮剑，抗日战争中他们英勇善战，屡创日本侵略者。他们中间有百色起义的红军排长、孤胆英雄潘鸿增。有在北伐战争中担任过代理连长的抗日自卫队副队长韦海函。

红军排长潘鸿增百色起义受伤后回家养伤。“他将一根木棍藏在一捆甘蔗里，有意识地经过鬼子卫兵前面，四个鬼子拉住他要甘蔗吃，潘鸿增把甘蔗放在地上，当鬼子蹲下拉扯甘蔗时，他乘机从甘蔗中抽出木棍，照准四个鬼子的头部猛击，将鬼子打晕，再快速抽出身后砍甘蔗的刀，将其中一个鬼子砍死，然后迅速抄起两支步枪，跳下老衙门的围墙，往大沟方向狂奔。当岗楼上的鬼子发现哨兵被杀，下楼追赶时潘鸿增已跑得无影无踪。1945年正月十九日夜间，日本鬼子近200人悄悄从龙头出发，企图夜袭住在带河的宜山县政府机关，到达沙沟隘时，鬼子的先头部队发现自卫队员当作路障设置的‘龙网刺’，便动手清理，山上的韦海函听到鬼子清理‘龙网刺’的声音，便指挥自卫队员就地射击，鬼子的指挥官听到零碎的枪声，判断是小股游击队，随命令士兵边还击边强行通过。当大批鬼子汹涌上来时，潘鸿增指挥号手吹响冲锋号，自卫队员的机枪、步枪、手榴弹、礌石一齐朝‘龙网刺’方向打去，打死打伤鬼子十多人。”（黎新平《当年，龙头人打鬼子这么猛！》）

“新中国成立后，进士故里的龙头人，弘扬先贤崇儒苦读的精神，造就了一大批德识兼优的高级知识分子和地方党政领导人物，最先走出龙头乡的李果河、彭涛、莫限思、彭名达、董世能等十余名青年才俊，如今或为大学资深教授，或为国家部委教授级高级工程师，或为高级讲师、中学高级教师；李果茂、廖信等一批有知识有理想的青年从军报国，均已是大校、上校军衔。国家恢复高考制度后，龙头乡涌现了一批诸如祝捷、李朝虹、罗怀阳、卢建龙等学养高深的教授、专家、学者；也成就了诸如骆宇敏、蓝幸权、钟畅姿、韦庆龙、李朝晖、韦耀璜等一批市厅级、县处级的党、政、军、警领导人物。”这是我从邱伟华先生《儒风习习，原来龙头竟是这么有文化的书香之地》一文中摘录下来的一段文字。文中提到的李果茂、李果河。前者是先父，后者是小叔。小叔是广西知名作家，中文系主任、教授。一个是广西作家协会主席,另一个是作家协会副主席的著名作家东西、凡一平都是他的学生。李朝晖、李朝虹是小叔的一双儿女，我的叔伯弟妹。弟朝晖川大毕业，县长。朝虹妹是浙大博士。莫限思则是我的大舅。

大舅退休前是市重点高中高级教师，教毕业班语文，桃李满天下。退休后笔耕不辍，著有诗集三本，频获省内外诗坛授奖。大舅的诗词继承古代诗词的厚重、凝练、深邃，处处据典，字字推敲，又不失现代语言的通白、显明，读来朗朗上口。谨录两首，以供鉴赏:

其一，《缅怀先贤黄庭坚先生》:礼祭敬瞻山谷祠，奉尊钦仰漫追思；笔端诗赋声情茂，源远流长拜祖师。贤才自古耐磨难，笑对谤诬油火煎；羁管宜州十五韵，绝世超逸美佳篇。历代诗途多险阻，铮铮诗骨铸黄苏；达观鲁直愈刚直，文节谥名当世殊。仕人功过仰龙恩，恶梦凶神猝降临；朕定沉浮留怅恨，反封务必净除根。

其二，《游冯京公园》:冯苑初开万众临，文星烘暖宜州春；囡囡不识艰辛道，自报想当文墨星。

诗中的黄庭坚、冯京，一个是死于宜山的宋朝著名文学家。一个是生于宜山的宋朝著名大臣。一死一生，宜山因此熠熠生辉。

黄庭坚，号山谷道人，北宋著名文学家，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称。曾任“秘书丞”、知州等职，多次遭贬。宋崇宁二年，以幸灾谤国之罪除名羁管故乡县城宜山，后客死。

冯京，宜山人，北宋大臣，为科举以来仅有的13名，同时也是宋朝最后一名“三元及第”的状元，名气很大。时任朝廷宰相见其才华横溢，先后将两位千金嫁给他为妻，留下了“两娶宰相女，三魁天下元”的千古佳话。

大舅是寒门学子，每逢假期必上山砍柴减轻家庭负担；做教师后又因业务拔萃遭人妒忌，文革期间被揪上“高台”批斗，面对贫苦的生活和多桀的命运，大舅以浪漫、豪放，始终向上的生命格调从容面对，不言苦，不惧难，凄风当歌，苦雨当沐。扼住命运的咽喉。有诗为证:

如《苦樵歌》:疑是仁君游景秀，莽林攀窜健如猴。坦途峭壁任我踩，灌木刀锋为我谋。天黑除尘卸襟褛，锅凉起火暖羊粥。秋樵苦日望冬尽，却待春回光满州。

再如《搞智育何罪》:别离母校壮襟怀，师嘱竭情培俊才；十载育苗浇热血，朝朝校首醉桃腮。孜孜苦索无虞道，滚滚谤诬陷怅哀；两帽何危凭武断，春风送我上高台。

再看《春游龙江》:龙水江滨绮画廊，古风时尚着春装；翼王铭壁青山秀，宋士文星紫气香。三姐娇姿红袖舞，高楼倩影绿波光；天宫七彩山河美，峰碟醉沉迷梦乡。

普普通通穿城而过的一条江，在大舅的笔下，春光倩影、美不胜收。铠甲戎装的石达开（岸边有石达开驻军遗址和石刻）；文墨飘香的黄庭坚、冯京；红袖起舞的刘三姐（岸边有歌仙刘三姐故里），跨越时空，应大舅的文笔邀约，聚集于纸墨笔端。或剑舞毫光，或曲水流觞，或踏歌堤岸。

既然邱伟华先生在他的文章中提到先父，趁笔墨未干，再铺纸笺，也为父亲写下一二。

1947年7月，已是国民党青年军中将师长的乡人覃异之将军在家乡县城设台招募，父亲以及同乡40余名知识青年脱颖而出，聚集在覃将军麾下的青年军第205师。次月移师台湾。父亲曾在在台南、嘉义受训步兵、骑兵两科；在设置于高雄凤山的中华民国陆军军官学校（泛指黄埔军校）第四军官训练班情报训练大队受训情报科。北平吃紧，父亲随205师（炮兵除外）奉命调防。北平和平解放后父亲考入中南军政大学，校长林彪，政治委员罗荣桓，毕业后留任广西分校担任行政管理军官，一年后再次考入该校军事部，毕业后仍然留任广西分校，改任军事教官，毕业临期中南军政大学改称第四高级步兵学校，校长由原任军大副校长的李作鹏担任。军大广西分校校长兼政治委员张云逸。我曾经问过父亲是否见过林彪，父亲说林彪只是挂名，很少来学校，毕业典礼时远远见过一回，见过李作鹏，跑早操时常碰面。后来广西分校解散，父亲转入洛阳步兵学校。文革中因“旧军队”和怀疑“军统”，父亲被调往干校接受长达两年的审查（俗称蹲牛棚）。伟大英明的中国共产党没有因为种种诬告而陷父亲于囹圄。审查报告的页眉上是一行庄重的红色字体：最高指示：“一切结论产生于调查情况的结尾，而不是在它的开头”。下面的结论是：“查无实据。鉴于年龄偏大，建议转业地方。”父亲转业是板上钉钉的事。可事情的转机就这么传奇：洛阳步校一名将军大革命时期蹲过国民党监狱，文革中被批斗，档案里一些文字的真伪决定着将军的生死命运，受过情报训练的父亲被叫去鉴定，父亲没有趋炎附势，不惧造反派的压力，如实汇报鉴定结果，还将军以清白。将军在洛阳步校解散后调往军区担任部门要职。审查人员将父亲的转业安排呈报到将军那里，将军说：“不要转地方了，年龄偏大就上后勤吧。”至此，父亲的命运注定了他职业军人的位置。一次，将军到父亲所在部队视察，闲谈中玩笑了一句：“没有他就没有我的现在。”虽是闲谈笑语，未免有夸张之娱，却是父亲人格品质使然。父亲仙逝，一张盖有“中国人民解放军总政治部”大印，只有达到一定职级才可核发的“革命军人病故证明”定格了父亲革命军人、职业军人的一生。它荡涤了一切诽谤和诬陷之词。印证了那句：君子坦荡荡，小人长戚戚。正道如歌，人生当歌。可慰父亲在天之灵。

70多年前的故乡，曾经住留过一位鸿儒，我将他归入西龙山的子民之列。理由是：一个成熟，可传承、可弘扬的文化、文明，必须兼容并蓄，海纳百川。故乡的文化、文明应该如此。

这位鸿儒就是数学家廖伯华先生。廖先生与名冠史学界的翦伯赞先生齐名。先生曾参与由中共党员和进步人士发起组织的“湖南文化界抗敌后援会”，与田汉、翦伯赞、张天翼等文化名流同为理事。抗战时期廖先生来到故乡，任教于“宜西联立中学”，教授数学和语文，先父便是先生的足下门徒。据父亲回忆：“我和廖先生私人感情很好，廖先生提倡自由民主，拥护抗战，对底层民众怀有同情，赞成共产党的主张。常常在课堂、闲谈、上作文课时发表对时局的不满，用讽刺的口吻揭发蒋介石的政治黑暗、经济无能。在先生的书堆里有四本书，一本是《中国的红星》。该书介绍共产党的重要领导、红军将领以及他们的成长过程和战斗经历。另一本是《中国共产党的外交理论和分析》，主要讲述共产党抗战时期的外交政治和策略主张。还有一本是毛泽东写的号召全民族团结抗日的书《中国共产党抗日时期的任务》。还有一本是杂志，名字我忘记了。其中一篇将蒋介石类比成袁世凯一样的窃国大道。”（父亲李果茂《思想自传》）。父亲既从先生那里接受革命道理的熏陶和思想启蒙，为他后来在多次命运抉择的关键时刻，毅然选择革命道路奠定基础。桂柳会战失败，鬼子占领故乡，宜西联中解散。廖先生在去往南丹县的途中因交通事故不幸遇难。父亲说：“当时的舆论一边倒直指是国民党搞的暗杀。”前段时间，玉璜同学让我帮他收集一下廖先生的生平资料，欲将其写入市志文史。可惜网络、图书馆及各种可能的渠道均“未有详考”，建议前往廖先生家乡湖南益阳作一次详细探访。斯人已去，风范长存。故乡因先生的“过鸿”而蓬荜生辉。愿玉璜同学促成此事。还建议故乡中学雕立一尊大师石像，传承先生爱国、博学、砺志、图强的精神风范。

对于故乡的文化、文明大有补益的还有一位不得不提的巾帼，她就是桂系将领覃连芳将军（第八十四军军长）的夫人李淑青。李虽然不是西龙山的子民，可当她的“绝命书”从桂林王城内的独秀峰飘飞之时，不解风情的秋风却将它吹遍八桂大地，它和她至此植根于西龙山下，植根于西龙山的子民心中。恕我直言，“不嫁青衫嫁征人”的李氏夫人如果反过来“不嫁征人嫁青衫”，其诗词的造诣可与大词人李清照好有一比。

琵琶斜抱落风尘，弹破浔阳几度春；自是姻缘难解脱，青衫不嫁嫁征人。

征人岁岁事长征，铁马金戈万里行；谁道英雄夫婿好，功名心重美人轻。

凭栏正是忆郎时，闻到封侯喜可知；熟料归来情性改，旧眉不画画新眉。

花开花落自年年，总是离愁别恨天；每把归期窗下问，卜碎几多冤枉钱。

燕影翩翩日影斜，江南春尽乱飞花；堂前王谢知多少，底事寻巢到妾家。

好花摘到一枝归，闻到莺啼燕已飞；珠佩锦囊从此绝，珊瑚回首素心违。

残香剩粉尽收藏，了却繁华梦一场；若得他年孤女嫁，为侬开取缕金箱。

蓬山弱水路迢迢，怎奈文笔不可邀；雏凤彩莺独自去，爱河从此少波涛。

莫把伤心问小青，情场失意最分明；三千烦恼知何用，付与平州一剪轻。

禅门深锁断行人，花影差池月影清；少儿自怜歌舞姣，那堪常听木鱼声。

一座孤城万仞山，独峰不见美人还；翩翩燕影知何处，混入残阳破壁间。

可惜黄口女儿乖，日暮门前盼母来；倘使香魂犹未渺，自应重上望乡台。

寄君最后一封书，不话伤心只托孤；垂死善言须记取，从兹弱水已无鱼。

潘岳何须赋悼亡，人间那有返魂香；从来世事多如戏，演到团圆便收场。

如泣如诉的字符，柔肠寸断的悲号。字字读来，句句撕心。李氏为桂林戏班名媛，“貌美知书，好吟咏，尤善歌舞。”被覃将军纳为三夫人，覃北伐班师，又纳平州一名中学女子为妾。李郁郁寡欢，劝覃无果，随削发为尼，后跳崖自尽。风尘女子自古都是文人雅士、公子王孙、枭雄豪桀争夺、把玩的尤物，结局大多凄惨悲怆。“不嫁青衫嫁征人”的李淑青概不例外。

写到这里，文章似乎已经铺叙完成，搁下手中钢笔铺床入睡，西龙山的松涛却在耳际喧响，故乡的神龙也在眼前舞动它的逶迤，儒士们则手捧诗书，在窗外吟读，谈论不止，争论不休，让我无法入眠。