散文

李朝元

天籁之声与童言之美

天籁。只要写到这个词便想起故乡：那一处山风入林的声音；那一处小溪流淌的声音；那一处鸟鸣春色，布谷催春的声音；最惬意的还是夕阳缓缓陷落的声音。

夕阳西下有声音吗？

当然有，只要你认真倾听，选对了时候听，你一定会听得到。

坐在村外的石桥上，桥是古老的桥，水是今天的流水，潺潺流淌，桥的西侧是一棵古枝虬劲的大榕树。身边来回溜过几只黄狗，一只鸡摇摇摆摆走来，黄狗撵过去，鸡便展开翅膀飞上圮废的墙垣，黄狗伸着舌头，喘着粗气很无奈的样子。这个时候夕阳架在西龙山上，此时你必须目不转睛，屏住呼吸，心无杂念。几分钟的时间，那枚夕阳便从清晰走进朦胧，这个时候你的眼睛不可眨动，排出一切干扰，然后在心里信徒般的默念。你可以默念自己创作的“爻词”，也可以默念“阿弥陀佛”之类的祷辞。念着念者，突然一阵清脆如玉石敲击的响音传进耳廓，你用心将它收集，编辑成一串乐曲，譬如莫扎特的《巴斯蒂安与巴斯蒂安娜》奏鸣曲，譬如盛中国的小提琴协奏曲《梁祝》，如果都不会编，你就把它编成一首山歌。总之，你随心所欲的编辑，编成你喜欢的声音，喜欢的歌曲，只要你心情愉悦，忘却凡尘，一定能听得见并陶醉其中。正在聚精会神，顷刻间，那枚夕阳跌下山梁，声音停止，然后是一片红云，将半个天空烧得通红通红。

其实，故乡这一处夕阳西下美妙动听的天籁，只存在于我的意念，存在于我生命过程的感悟里。为了“悟道”这一处声音，我耗费几十年的时间。

还有一种天籁之声，它并非自然界发出来的，它是从书面语言发出来的，文人墨客给它起了一个很好听的名字叫做：诗歌。有证如下：

“尤喜诗与歌，声出似天籁。”这是清朝一个叫做方文的文人说的（见《宋遗民咏·吴子昭雯》）。这是第一例。

还有第二例：“而近体之妙，须不着一字，自得风流；天籁不来，人力亦无如何。”这句话同样出自清朝的一位文人，他叫袁枚。后边这句话的意思是：如果不是天籁，人怎么会演凑出这样美妙的声音呢？

方文，字尔止，号嵞山，别号淮西山人。方文之诗前期学杜（甫），多苍老之作；后期专学白居易，与方贞观、方世举并称“桐城三诗家”。

袁枚，字子才，晚年自号仓山居士、随园老人。他是清朝乾嘉时期的代表诗人、散文家、文学批评家。

看得出来，以上两例，他们都是文学大家，而且以诗歌见长，都把诗歌之美视为天籁，如闻天籁。

我好读诗，尤其是古诗，所以常常沉浸在古诗词天籁般美妙的意境当中，它和故乡秀美的山川共同协作，演奏出一曲曲如《水边的阿狄丽娜》、《月光奏鸣曲》、《梁祝》、《山中只有藤缠树》等等美妙的乐曲。它构成我生命长河中不可或缺的一个乐章。

故乡的天籁，古诗的天籁，伴我度过几十年的岁月。除了故乡的天籁，除了古诗的天籁，到了老年却又蹦出一个更让我心爽神怡的天籁。她伴随我走进生命的又一个阶段。

小孙女刚过两岁，学会的语言不多，但是她总能活用这些童言，将它发挥到“极致”。我把这些唯美的童言称为身边的“天籁”。

 “你别亲我的脸，我刚洗完澡，把我的脸弄脏了。”孙女说。

她自然不会说我的胡子扎了她的脸，却将平时父母训斥她“别把脸弄脏了”这句话用到这一里。在她的概念里，碰到她的脸会把脸弄脏。

那天，她奶奶躺在沙发上打瞌睡，她走过去，我说奶奶睡觉别动她。孙女很听话，不敢动也不敢出声。她奶奶睁开眼看了她一下，孙女说：“奶奶醒了。”她奶奶没有理会她的意思，闭上眼再睡过去，她却手指点着奶奶说：“再来一遍！”我听清楚她话里的意思，捧腹大笑。她奶奶问我笑什么？我重复了一下孙女的神情和“再来一遍！”这句话。她奶奶也是捧腹大笑。

怎么会说出这样一句让我们捧腹大笑的童言呢？你说她用的不对，但也不能说她完全不对。她肯定是从她有限的语言库存里取出来的。我在思考她是在什么情况下存入了这样一句语言信息的？一个偶然，从她妈妈那里得到答案。她妈妈说，唯独她睡得晚，自己翻来覆去见没人搭理她，就在那里背唐诗：“床前明月光，疑似地上霜，低头望月亮……”背错了或者背不出来就自言自语：“错了！再来一遍。”然后再背，还是背错，又说：“再来一遍。”一遍一遍的背，一遍一遍的重复着“错了！再来一遍”。

而这个“再来一遍。”则是平时她背错诗句后父母对她的要求。 

我终于找到了她童言的出处。

“昨天晚上谁哭了？”我问。

小孙女说：“我。”

我问：“为什么哭了？”

她说：“妈妈拧我的屁股。” 

她妈妈说：“晚上不睡觉，在床上乱跳，踩着我的头了。” 

我说：“再哭，爷爷就打你的屁股。” 

 她说：“不要。”

“不要”是她使用频率最高的一句否定式童言。

那天我又问她：“昨天晚上谁哭了？” 

她说：“我没哭。” 

我故意逗她说：“我怎么听到一个小孩的哭声，是姐姐哭了？”

其实她姐姐根本没哭。她说：“不是。”

我再问她：“那是谁哭了。” 

她说：“是爷爷。”

全家都笑起来。

我再问：“爷爷怎么哭了？”说完，等待她的回答，估计她会说：“妈妈拧你的屁股。” 

可她却说：“奶奶训你。” 

全家又笑起来。在她储存的语言里，肯定是被训斥了才哭。是她感同身受得出来的一个结论。

还有一件事情，直到现在我都没有找到根据。抱着她睡觉，睡熟了找个地方坐下来，她不干，即刻哭起来，我只能再站起来边走边晃动她，她又睡去，我仍然坐下来，这次我选择了坐下后继续晃动她，保持和站着时一样，可她仍然哭。我搞不清楚她怎么感知我坐下来的？当她再次醒来，却要“走那个！走那个！”我的理解是让我走动。我就在客厅里打转、来回走。可她仍然要“走那个！走那个！”我从客厅穿过走廊，走到南边卧室，回过头来再走，她才呼呼睡过去。

“走那个！”就是往那边走，过走廊，往南卧室走。我转圈在客厅里走，光亮始终没有改变，而穿过走廊来到南卧室，一路光线亮度变化，虽然她没有睁开眼，但也没有熟睡，一定能够感知到光线明亮的变化。她要找妈妈，我们常指给她“在那个屋里。”这里有“那个”这个词，那个屋里有妈妈。这些既清晰的又模糊的概念、语言叠加、组合，构成“走那个”的童言活用，是她唯美的天籁般的童言。这是我几天后才破译出来的密码。

但是，等她睡熟，只要我坐下来她即刻感觉到。是怎么回事？我至今不得其解。

童心、童言、童音。特别是她语言的活用，让我，让我们全家快乐无比。“爷爷哭了。”“被奶奶训哭的”。这样狡黠却又是纯洁的童言，除了捧腹大笑之外，还有被她激荡起来的无法抑止的想她、亲她的思绪。特别是离开她的时间，每次也就是一个星期，更是如此。

当然还有更多。譬如：她奶奶看电视她过来捣乱，她奶奶说：“滚”。她妈问：“奶奶让你滚你怎么不滚？”她说：“爷爷不抱我滚我怎么滚？”再譬如：她妈妈生姐姐气，她却说：“我不惹妈妈生气，我自己吃饭，不要妈妈喂。”再譬如：午觉醒来，不说打开窗帘，却说：“打开太阳！”每次都令我们忍俊不禁、笑不可抑。

倾听着孙女的童言、童音，好比天籁，胜过天籁。既是童趣的唯美，又是她歪歪扭扭走不稳脚步画卷般的唯美，更是亲情的唯美。

写到这里，脑子里突然闪过一个念头，我应该去找一本儿童心理学好好研读，或者干脆去研修一门儿童心理学课程。那样，可以随时破译她天籁般的童言，让快乐来得更加彻底！