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“柳州莽，北山驴，上阵的锣鼓开山斧，压台柱子小白梨。”迄今仍在冀东大地上辗转流传着对故乡傀儡戏的这段描述，凝注了家乡人对那曾经铜琶铁板声态并作的乡土恋歌，并不随时光而老去的满腔热爱。那通衢鼎沸接袂成帷的幕幕盛况、急管繁弦声如裂帛的绕梁之音，何曾逝做韶华如驶红尘岁月中那缕旧日烟云，它还历历如新鲜活在每一个故乡儿女的眼底、心中。 唐山皮影，又称“影子戏”、“灯影戏”、“滦州影”，是一度盛行于故乡每一条城市闾巷每一处乡间瓦舍，有着400年历史传承的地方曲种。因它的主要伴奏乐器中用到二胡（胡琴），而关乎了二胡发声音质优劣与否的琴膜，大抵使用来自遥远地界柳州的莽皮，故而有了柳州莽的提法。 说起柳州，那时节，还是一个极度偏远闭塞贫困落后的所在。当年，村里在当地娶不上老婆的男子，不知自哪个始，惯常了怀揣几只红薯打起背嚢，只身去往柳州讨女人的做法。以至于后来，语速快捷宛若飞珠溅玉令人口颊生香的温腔软语，莺莺燕燕活泼泼地织满了家乡为数不寡的房前檐下。这才发现，家乡已不再只是家乡人独有永生不夺的桑梓故园了，她同时也成为了这些越千山万水漂泊来的柳州女人永恒的精神皈依。对于这些好像顽强的种子一样，在异乡土地上落地生根的女性的丈夫与子女来说，那遥远而不乏神秘感的柳州，又何尝不如是呢？哦，原来，所谓的故乡，就是血脉的交融与承接之处，是你正在行走与拥抱的那块土地啊。那是大而化之的故乡，是每一个炎黄子孙根植于血脉中更加崇高的想往与眺望。她已然远远超出了地域族群的局限与束缚，是存在于人们心中、生命中更广阔的那方天地。是啊，只要手中攥一把祖国的芬芳泥土，华夏处处哪里不是容你踏步放歌的故乡家国，哪里不是给你生命、给你今生与来世光荣与梦想的伟大母亲呢。 然而无需矫枉过正的是，我们依旧习惯了把纯粹意义上的故乡，定义为给我们最初的生命，生活着我们的亲人骨肉埋葬了我们先祖的那个不会变更的家园。那是我们已经把根留住的地方，是我们心灵的栖所、梦的摇篮。无论走出多久多远，经历多少风雨，总会有一条道路在通向那块饱含了深情的土地，那个存在于我们心中无边的大草原。 如同世界上追求光明与希望的任何努力都充满着艰辛一样，通往柳州的道路同样是一条并不平坦的危途。有多少为了一个美好的愿望孤单行去的故乡寻梦人，最终埋骨在了那穷山恶水间，险象环生处。他们是被饲于莽腹了吗？为何故乡的那桥头柳畔垄间陌上，再不见你们健步的身影。为何那草木春深晨昏寂寥的熟悉庭院，只留下独自把泪眼望穿白发苍苍的老娘？哦，终于有那么一日，他们回来了。出于对故乡的情，对母亲的爱，他们一路行来了。听，那响遏行云如泣如诉的琴音，岂非正是他们对故乡母亲的千声呼、万声唤，声声声声百转了柔肠。那一把小小的胡琴，附着的其实是回到了妈妈怀抱故乡游子的灵魂吧，就让他们尽情地哭一回笑一回吧。从此，从此不再迢递关山只身去流浪；就让家乡的乡亲父老，你们的至亲密友，你们的邻里街坊，在你们的泪水里、笑容里，尽情地痴一回醉一回吧。从此，从此拥你们入怀吧，拥你们在血肉相连白首乌头两相望的故乡。 同样隶属于华北地区的北山以出产优质红薯闻名遐迩。也许是土质与气候的原因，它那里的红薯格外味甘甜脆，品相周正，而且极少病害，无论生食熟茹，都别有一番舒爽了舌底与心头的乡田风味，因而素享了“北山红薯金不换”的美誉。北山人更于存储环节上经验老到，往往是历经过一个漫长的北方冬季后，别处的红薯都已水分散尽，但入口已形同嚼蜡了，北山薯却还鲜嫩如新出，依旧那般的惹人垂涎。直到现在，每逢开春儿时节，还会有三三两两的北山人驾驶着装满了红薯的农用三轮车，来故乡沿街贩卖。而那几乎每每是瞬间售罄的。然而，相较于美味的北山红薯，更能让北山名声鹊起独领一时风骚的却是北山的驴子。确切的说应该是薄如纸明如镜的北山驴皮。那才是真正的饕餮盛宴，一道回味绵长的视觉大餐。 所谓“驴皮影”，顾名思义，也就是以牛皮或驴皮雕刻影人、道具，皮影艺人于后台操纵的同时伴以鼓乐述唱，以灯光照射投影像于幕布的民间表演艺术。实际上，经过不断地尝试与摸索，牛皮很早便淡出了观众与影戏人的视野。驴皮却通过无比严苛的考验，最终留在了灯影戏的历史舞台上，经久不衰至于今日。这其中，又尤以北山驴皮以它的柔韧度、易于雕刻耐磨损不走形状等特性成为皮影艺人用工的首选。北山驴的赞誉也正是由此而来。 这是一些驮负着时光印痕从远古中走来的永生不息的魂魄，这是一些盘旋在台口影窗俏生生响鼻儿的模样。它们一度是天孕地育无拘无束的生灵。在遥不可追久远的过去，是那般无牵无绊放任了形骸，扬鬃奋蹄驰骋在长风浩荡的榛莽间，万里无云的江河畔。这是崇尚奔跑的生命、崇尚自由与广阔的生命。如同岁月的沙里漏下的一声急促的蹄音，幕布上呈现出的一个生动鲜活的梦，它们就这样横空出世般地来了。在万众瞩目下，于欢声雷动中。它们是否又寻回了那曾经嘶鸣不休放足不止的追寻之旅？是否找到了生命存在的意义？我们应该向它们致敬，是它们让我们懂得了，究竟为了什么而活着；懂得了，什么是可以不朽于世的。我们叫它精神的升华与持守。 “上阵锣鼓开山斧”说的是皮影戏的伴奏乐通常铿镪顿挫，有如穿云裂石般撼人心魄，与古时的催阵之声相仿佛，开山斧的喻词是极贴切了；而“小白梨”其实是一个故乡皮影人的绰号。因她演出时常穿一身纤尘不染的素装而得名。 我印象中的小白梨30左右年纪，颇有些乡村女子独具的犷爽风姿。她的功底扎实，唱腔清脆婉转，充满深达人心的感染力。这让她很快窜红成当时家乡为数不多，巾帼不让须眉的一时名伶。值得一提的是，她还是她所在的那个影戏班子的大掌柜，戏班的一应事物大都是交由她来出面打理的。在那个重男轻女的时代背景下，她的特立独行与其具有的杰出才华一样，家喻户晓，广为人知。小白梨这三个字已成为家乡皮影界，一个别有意味鲜活的标志，一面竖起在家乡人眼睛里心坎间水灵灵的旗帜。 让人不胜唏嘘感慨的是，最甜的果实却往往是在苦水里泡大的。真实的小白梨命运多舛，半生坎坷半生磨难。尤其在那个特殊的年代里，她不可避免的陨落了，带着她的绝代风华，带着她戛玉敲冰洋洋盈耳的滦河调，带着她今生所有的悲与喜，爱和恨。在那个凄风苦雨的深秋寒夜，为了她坚守的尊严和毕生的追求，义无反顾地去了。假如苍天是有情的，那么苍天也会落泪吧；假如大地是有意的，那么大地也会想挽住她的手吧。哦，那冰冷的运河水啊，能不能请你慢些流，让故乡再看一看她的女儿吧，再听一听那曾经痴了黑土醉了长天悠扬在耳的弦曲乡歌；哦，那冰冷的运河水啊，能不能请你慢些流，就让家乡父老悄悄地，悄悄地送她最后一程。 不得不承认，小白梨其实就是一个时代民间艺人的人生写照。她们绚烂过，美丽过，那样心怀坦荡，毫不羞涩地接受欢呼与掌声；面对困苦磨难也绝不退缩，而是选择用坚韧不拔的意志去将它勇敢地拥抱。这是一个真实于自我的群体，献身于艺术献身于理想的群体。她们是信仰的象征，生命的象征，她们不可磨灭的光辉必将永远照耀于后世。 有些人注定不会从我们身边离去。正像这集粗犷苍凉与清脆婉转于一身的故乡皮影戏，那直入心灵的平调吟腔，何曾因时光的老去褪去昔日光彩，它终会伴随着我们，一生一世。 2 那时候，村子正街的老槐树上悬挂着一根米许长的铁轨，每到早起时分，就会准时响起催促人们上工的丁丁声。它的功用类似于黄睛斑衣钉在矮墙头报晓的公鸡，或是后来让人在被窝里一激灵一激灵的闹钟。它的讨厌地叫嚷是有规律的，除去那个特定的时刻，多数情况下它保持沉默。假如在它应该闭嘴的当口听到了什么，就说明家乡人的节日到了，说明唱影的已然赶了大车不紧不慢行在来的路上了。 在当时的家乡，大大小小的皮影班子大都是自发组织起来的民间团体。这些唱影人本身就是地道的农民而非专职演员，只是出于对影戏的热爱走到了一起，就像一群疯狂追逐着光亮的衣蛾一样。他们心里大概都掌着一盏照亮了自身生命的灯吧。在我看来，他们既是演员却也是观众。我们在欣赏他们精湛表演的同时，他们其实正在通过另一双眼睛欣赏着这多彩的人生。他们都是从自己身体里自己内心里跳出来的人，是在现实生活的外面观察体味，并最终懂得如何去真正拥抱生活的人。他们心中的那盏灯火不单光亮了自己，更明媚了在贫瘠与苦难中默默坚守着的每一个故乡儿女。 露天演出是需要在晚间进行的。天成幕地做席。在这无边无沿的大舞台上，更细小的戏台搭起来了，似雪白的幕布掌开了，炫人眼的灯光亮起来了，劈开山的锣鼓响起来了，壁立如堵的人群沸腾起来了。 那是激动人心的时刻，那是万人争睹的壮观场面。直入云际的男声女嗓忽而清丽婉转忽而豪迈苍凉，仿佛平地乍起的双双腾翅，你牵我挽着你争着我赶着。穿过骈肩累迹的人丛、雷动不息的欢声，激越起伏着翱翔过每一间温情脉脉的茅屋草舍，每一株吐绿绽碧的槐柳桑榆，每一条潺潺絮语的溪流，每一个泊了木舟皮筏的残月渡头......那是纵情了自我的生命的呐喊啊，是挣脱了羁绊的灵魂自由的欢歌。蹁跹着扑扇着翻腾着盘旋着，在璀璨而静谧的星空里，在一颗颗充盈了快乐的心中；四弦、二胡、扬琴、大阮、唢呐、锣鼓，或分或合交迭往复，一时铿锵大作状似龙生虎起，一时如泣如诉催人涕下；一个个宛若真人的影人活过来了，舞起来了。一忽儿金戈铁马驰骋叱咤于生死战阵，一忽儿轻吟浅唱信步于春风拂面桃红柳绿的似梦江南；还有那含胸探颈举步悠然的鹤、荣辱不惊顾自行去的龟、踢踏抖擞似假还真的驴骡......虽是世俗人口中的傀儡，但无不被赋予了鲜活的生命充斥着生机与活力。哦，天醉了，地醉了，人醉了。看哪，被故乡揽在怀里的村庄，十户倒有十户醒，十室倒有十室空。矮墙上、树杈间、瓦屋顶，哪里不在支着一只只好奇的耳朵，闪亮着一双双兴奋的眼睛。 影戏班的后台是敞开了怀抱的，它就像影戏人的心胸一样无遮无掩。在这里你可以亲身看到他们在幕后的真实状态。那一双双布满了老茧的手当此时却是那般的灵活娴熟运转如风，它们屋檐下的雀儿一样上下翻飞着，腾挪着跳跃着。一件件道具在它们的引领下霎时通了灵机，在口中唱腔的配合下，或进或退，或悲或喜，无不错落有致惟妙惟肖妙入毫颠。他们的眼睛里充满着喜悦，神情那么的专注又陶醉，仿佛是在用自己全部的生命在表演。不得不说，他们真的是创造了生命的人，创造了快乐的人，创造了美的人。 难能可贵的是，在这里，旁观者也可以成为参与者。有多少同样热衷于影戏的家乡人在这里一展歌喉，搏来台前的阵阵喝彩欢呼声。每逢此时，他们定会高兴得像个孩子了，骄傲得像个孩子了。他们做回了真正的自己。原来，人们对美的向往是自然存在于心中的，它并不分等级贵贱。扎根在土地上的乡人，同样渴盼着生命中的那份美丽，同样在追求幸福的路上尽力奔跑着。 最热烈的场面应当是两个戏班子的狭路相逢了。为了展尽才艺，博取更多的认同与喝彩，双方往往心照不宣，好像敌我对垒一样相向搭台，你来我往，毫不相让。这就是所谓的“斗戏”。那是当年燃起于故乡大地上极为火爆的一道风景线，温文尔雅轻吟浅诉的文戏不再进入考虑的范围，取而代之的是长枪大戟喧天锣鼓。那是家乡真正的节日。观众的喝彩哄笑呐喊与影戏人高亢野性的唱腔、铿锵激越的鼓乐声交织在一起，在故乡大地上回旋着尽夜不去，多少年后它依然在荡漾。荡漾在故乡的天空，荡漾在我的心中。 光阴荏苒，再回首，多少沧海已化作桑田。那曾经的压肩叠背填街塞巷，那曾经的男腔女调似假实真，都仿佛离我们行去了。但我知道，那影、那歌、那人，其实并不曾从故乡的土地上走远。他们就存在于我的心中，故乡的怀抱里，直到永远。 赞 (散文编辑：滴墨成伤) |
