【编者按】说起儒家文化，在我国二千多年的封建社会里，有着相当大的影响。春秋、战国时期，是一个群雄争霸的时代。在异常活跃的思想领域里，出现了“百家争鸣”的局面。其中，较大的有：儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家，又称“诸子百家”。儒家的代表人物＿＿孔子，主张“君君、臣臣、父父、子子”。其理论核心是“仁”，而体现其仁的制度或行为的准则的是“礼”。

　　
　　儒家文化，又称孔孟之道，历经几千年的中华文明史和发展史，已经根深蒂固地植根于中华民族的所有国民的思想中，成为中华国民思想的精髓。而研究儒家文化，必然从孔子和孟子说起。
　　
　　孔子名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，在世时已被誉为“天纵之圣”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣，成万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《史记?孔子世家》曰：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！”
　　
　　孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，在十五、六岁时到达鲁国，拜入孔子之孙子思的门下，孟子是中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
　　
　　儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
　　
　　儒家的特征：其一、以孔子为先师，为思想领袖。其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典。其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构。其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学。其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
　　
　　儒家思想对中国的影响：孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘，思而不学则怠”等。
　　
　　其一、儒家思想对中国文化的影响。儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想，节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
　　
　　其二、儒家思想对中国政治、经济的影响。儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
　　
　　其三、儒家思想对现代思想体系的影响。儒家思想依然是现代中国传统文化的核心。孔子被后世尊称为“万世师表”。从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。中国儒家思想被理解为人类文明的核心。儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。
　　
　　儒家文化的核心内容：导民向善是最根本的内容。具体包含以下六个方面：
　　
　　其一、正名。意思就是在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任与义务。为了使事物做到与他们名字的含义，即其理想的本质相一致，就应当努力完成责任与义务。
　　
　　其二、义。义者宜也。是一个事物应有的样子，是一种绝对的道德律。社会的每个成员必须做某些事情，这些事情本身就是目的，而不是达到其他目的的手段。儒家强调“义利之辩”，“君子喻于义，小人喻于利”。
　　
　　其三、仁。本质便是爱人。一个人必须要有仁爱之心，才能完成其社会责任和义务。具体有如下几点：1、一种推广程序：一个人一定要与父母兄弟有亲情，在亲情的基础上发扬光大，辐射到他人身上。2、一种政治理想：修身、齐家、治国、平天下。一步一步向外辐射。3、一种心理原则：将人的感情心理消融在人与人的世间关系中，建立了一种现实的伦理，心理的模式。4、一种人道主义精神：对个体提出了社会性的义务与要求，把人与人的关系和社会交往作为人的本质和仁的重要标准。5、具有主观能动性、实践性和独立性。
　　
　　其四、礼。原指古人祭祀的仪式，表现了对上天和祖宗的尊敬，也体现了人间的等级和尊卑。孔子将“礼”从宗教范畴推广到人间成为人文世界的行为规范。他不仅是等级社会的外在形式，而且与人的内在理性———仁结合在一起，使“礼”的实践成为人的内发行为，达到自我控制的地步。“道之以德，齐之以礼”。
　　
　　其五、忠恕之道。仁的实践包含为人着想。“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己之所欲，亦施于人”尽己为人谓之忠。其另一面“己所不欲，勿施于人”谓之恕。忠恕之道是把仁付诸实践的途径，即“仁之方”。以自己作为尺度来规范自己的行为，来衡量别人和自己。
　　
　　其六、知命。儒家从“义”的理论推导出“为而无所求”的理论。每个人做事情，并不是为了其他什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在“做”之中，遵行了自己的义务，在道德上已经完成，而不在于达到外在的什么结果。“命”乃“天命”或“天意”，我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合，完全不是人力所能控制的。因此，竭尽己力，成败在所不计。这就是“知命”的人生态度。“不知命，无以为君子也”这样，就能保持快乐。“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
　　
　　研究儒家文化，其实就是研究我们自己灵魂深处的东西，这不仅仅是一个人的事情，也不仅仅是一个人应该明白的事情，而是所有中华子孙都应该深切明白的东西。研究透了，才能明白我们思想意识形态里面最深处的东西，然后明白其中的精髓和不足，然后使我们的全体国民思想体系得到改善，使之更加强大，然后我们的民族和国家才会真正的强大。菩提谨以此文，浅论儒家文化，希望引起一二个国人点滴思考，则吾愿足也。

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