【导读】从现实生活来看，很多人的爱情确实是难逃30个月这个宿命，这是什么原因呢？从单独的个人角度来分析，主要有四个方面的问题：自己到底爱什么，如何安放自己、如何让爱生长，如何为爱构筑抵挡风雨的墙。

　　有人说，真正的爱情，只有上文没有下文，看中国历史的伟大爱情故事，往往只是讲述追求爱的过程，往往没有拥有真爱后的幸福情节，故事的结尾要么是悲惨结局，如梁山伯和祝英台双双殉情，孔雀东南飞中的焦仲卿和刘氏一个举身赴清池，一个自挂东南枝；要么是他们从此过上了幸福生活语焉不详。有人说，这是很正常的，美国康乃尔大学教授哈赞在著名临床心理学家多罗瑟的协助下，经过两年时间调查了37种不同文化层次的5000对夫妻，并进行医学测试后得出的结论是，人类的“爱情保鲜期”最多只有30个月！在30个月这段时间里，男女二人认识、约会、结合、生子，然后就是《手机》里所说的审美疲劳。疲劳了，看见你只有平淡与麻木的感觉，还会有什么动人的情感产生。
　　
　　Google在线字典上，对爱情（àiqíng）的基本词义解释是：男女相爱的感情。继续查“爱”字解释：1、对人或事物有很深厚的感情。2、爱护；珍视。3、喜爱；爱好。继续查其他的在线字典，汉典上对“爱”字的解释，其基本含义有以下五种：1、对人或事有深挚的感情：喜～。～慕。～情。～戴。～抚。～怜。～恋。～莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友～。挚～。仁～。厚～。热～。2、喜好（hào）：～好（hào）。～唱歌。3、容易：铁～生锈。4、重视而加以保护：～护。～惜。5、吝惜：“百姓皆以王为～也”。综合上述的释义，大致地可以讲人们通常所说的“爱情”，是指男女之间相互有很深厚的感情。从这个意义上来说，只要有两个人之间仍然有很深的情感存在，爱情依然存在。在此，我想起汶川特大地震期间亲身经历的两件事情。单位一个同事，一个平时很刚强的汉子，女儿已在读大学，婚姻时间早过了30个月的期限，然而因妻子在5.12日那天上午去了平武，地震发生后平武和外界交通彻底阻断，音讯全无。在地震最初几天时间里，他一个人常坐在角落里沉默不语，除了偶尔喝点矿泉水外，一直不吃不喝不睡，一有平武方面的消息就拼命打听。同时自己也带着简易的行囊，随时准备跟队伍进去找寻妻子的踪迹，这种状态直到得到妻子平安的消息后他才彻底改变过来。他当时那种焦急牵挂妻子的神情至今让我难忘，很显然过了保鲜期，他对妻子依然还有很深厚的感情。另外，有一个亲戚，70多岁了，对个人环境空间要求比较高，因此在不断的余震中，他还是经常坚持回家去做饭睡觉。但是余震发生时，他有个奇怪的地方，有时候余震非常强烈，他不从楼房里跑出来，而有时候稍震动感他却立即跑了出来。问之，他说，一个人时要跑，是因为老伴不在；老伴在的时候不用跑，都死一块没什么遗憾。老人淡然语气中流露的浓浓爱意十分让人感动，我想，这大概是大多数人所期盼的真爱晚年。
　　
　　但是，从现实生活来看，很多人的爱情确实是难逃30个月这个宿命，这是什么原因呢？从单独的个人角度来分析，主要有四个方面的问题：自己到底爱什么，如何安放自己、如何让爱生长，如何为爱构筑抵挡风雨的墙。只有这四个问题很好解决了，真爱才会美满的下文。
　　
　　第一个问题，真正需要明白的是吸引自己的是什么，这值得用一生去爱么？容易犯的两个错误：一是单纯的因为外表靓丽和性的饥渴；二是自己在孤独寂寞时候就轻易屈服于伸过来的关怀，没有鉴别是不是适合自己就产生了爱。爱美是人的天性，但美有千万种，适合自己整个人生的可能并不多，特别是需要抛开英雄护美式的情结和生理冲动的干扰然后，扣问自己的内心。外表的靓丽、性的吸引、自己孤单寂寞，几者叠加很容易使人产生强烈的激情，但是由于外表吸引和性冲动引发新鲜感产生的激情，来的快也消失的快，这就是为什么在30个月后一般就不易出现看到对方便心跳加速、手心出汗的情况了。在这之后更重要的是原来的那些内心认定的生命中的爱是否依然存在，支撑爱的继续，支撑把那些爱的行为从浪漫幻想变为现实生活的一部分，变为日常的点滴行为，真正的融进生命，成为有情的生活，有情的人生世界。在这个爱的世界里，单凭仪器测量一些指标是难以测量出所有的爱，就像从一片树叶、一个树枝，可以知道森林的故事，但绝不可能了解整个森林；从一滴水可以了解海水的咸度，但无法了解整个大海的广度和深度。如果没有内心认定的爱支撑，没有了幻想之后，没有内心的情感充盈日常的点滴行为，自然会感慨所托非人，遇人不淑，爱错了对象，自然也就没有了爱的下文。具有明确的内心爱的过程，犹如参佛学道，在前期可能是狂热的崇拜和着迷，对一切非本派教义的东西坚决的抵制和否定。但是悟道之后，却没有了强烈的爱憎情仇，只有淡定、从容，内心的喜悦和生的微笑。所爱之人的笑是自己的宗教，就是内心具有明确真爱的人心路最真实的写照。
　　
　　第二个问题，在爱中如何安放自己。湖有湖的柔美，山有山的雄壮，每个人是因为自己独特才产生独有的魅力。爱本身产生的重要原因是是相互的欣赏和吸引。爱是盲目的，有人在相爱之后总想按照自己的模板改造对方，或是放弃自己的一切为对方付出，却忘记了当初正是对方的不同和自己的独特才有了相互的爱的吸引，当迷失自己，想让山变成水，水变成山，就产生了痛苦，就产生了恨铁不成钢的疲惫以及吸引力的消退。舒婷在《致橡树》里说，你有你的铜枝铁干/像刀，像剑，/也像戟，/我有我的红硕花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬，/我们分担寒潮、风雷、霹雳；/我们共享雾霭流岚、虹霓，/仿佛永远分离/，却又终身相依，…/坚贞就在这里：/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，脚下的土地。就是各自相对独立安放自己，从而使自己的魅力花朵都有独自生长绽放的空间，从而获得了长久的相互欣赏和吸引。另外，也要保持自己魅力的成长和进步。如果什么东西都只是在原地踏步，自己也会产生麻木，举个例子，没有人能真正对墙上的一个小点，眼睛一动不动的盯上两个小时以上，实际上大约是在1分钟以后那个点就被眼睛忽略掉了，但是，对于一个活动的小虫子，我们却可以轻易的观察一两个小时。这两者差别的一个重要原因是，小虫子是活动的，不断地产生新的动作和行为。自己对所爱的人吸引力一样，自己没有让原来的美成长或产生新的美，就必然会被爱人的眼睛疲劳后给忽略掉。
　　
　　第三个问题是关于爱的给予问题。爱既是得到，也是给予，只有双方相互持续给予，才能让爱之树长青。一个人只关心自己，从不关心别人，从不给别人关爱的人，得到真爱可能性很小，即使得到了，能让爱生长下去的几率非常小。有的人只把爱隐藏在心里，不在行为和言语表示出来，其实也是一种不懂得给予。我们毕竟不是生活在真空中，除了爱之外，还要面对数不清的单位工作、日常生活中的琐碎小事，麻烦事和苦恼的事，那些沙砾很容易就挤占了了爱的空间，淹没掉爱，没有我们特别的行为和表达对爱进行特别的呵护，在日常行为中营造爱的环境，为爱保留一些呼吸生长的地方，爱怎么可能有机会快乐生长。在这些时候，我们更应该明白的是，工作和日常事物的处理是手段而不是目的，而爱的体验却可能是我们生命的一种意义，不能让手段妨害最终的目的，比如我们追求各种的物质，然而物质只有在消耗后才能真正实现我们拥有它的意义，否则生不带来，死不带去，拥有再多又有什么用呢。
　　
　　第四个问题关于坚守和宽容。这世界上各种诱惑太多了，稍有不慎很容易就会因为诱惑的暴风雨摧残而使娇嫩的爱之花夭折，这就需要我们用意志，理智，情感，还有宽容和包容，在内心为爱构筑一道遮风挡雨的墙。大书法家王献之为了获得孝武帝司马曜的赏识和提拔，从而获得仕途的升迁，在皇帝的默许下，将青梅竹马的结发妻子郗道茂扫地出门，迎娶了已有婚史皇帝的妹妹新安公主。在迎娶了新安公主之后，王献之仕途上确实很快获得了提拔，先后升任谢安长史（相当于今天的国务院办公室主任）、建威将军兼吴兴太守（吴兴郡最高军政长官），最后更是风光无限地出任中书令，这个虽是三品，但却掌握机要，职权相当于副宰相的高位。然而仕途的风光并不能掩盖他失去郗道茂产生了的情感空虚，在他的名作《奉对帖》他表达了他的亏欠之情：虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹，以之偕老，岂谓乖别至此。诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，唯当绝气耳。至到临终，他依然忏悔不已，《世说新语•德行》记载：王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”为了仕途的升迁，王献之没能坚守自己的爱情，落得了悔恨终身，实在让人感慨。爱的过程除了坚守，也需要包容和宽容，前面那个老人，年轻时，性格暴躁乖张，有一次，他觉得家里养的鸡声音太吵了，直接把所有的鸡吊死在阳台上，让周围的邻居都感觉恐怖。只有他的妻子一直如水般包容着他，宽容着他，让他心灵获得了安宁，也才让他们的爱，直到晚年依然那么醇厚。

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