若身不动，口不言，而独心生自誓：我从今日不复杀生！是名不杀生戒。有人言：是不杀生戒，或善或无记。问曰：如阿毗昙中说：一切戒律仪皆善，今何以言无记？答曰：如迦旃延子阿毗昙中，言一切善；如余阿毗昙中，言不杀戒，或善或无记。何以故？若不杀戒常善者，持此戒人，应如得道人，常不堕恶道。以是故，或时应无记；无记无报故，不生天上人中。
　　
　　——这是《大智度论》的一段话，这里面有一个很重要的问题。有些人以为不杀生就能投人或生天界，错了。为什么呢？
　　
　　因为不杀生是应该的，杀生是恶行有恶报。不杀生为什么得无记呢？就是说他们不做善事，没种善因，就没有善报。不杀生是止恶。人们不行恶也不行善，什么也不做，结果得无记的果报。
　　
　　必须做善事，就是去大路上扫地也是行善啊。不行善，没有善因，就没有善果，所以是无记。结果来一个横死，比如动车中丧生。人说我从不行恶，怎么会横死呢？横死是无记果报，虽不行恶，也不行善，得无记果报。走在路上，莫明其妙被人撞了一下，或者楼上一个花盆掉下去，刚好落在你头上，这些都是无记果报。所以要随缘随份做善事，才有善报啊。
　　
　　那个动车中死的人，他们没有行恶，灵魂虽不会到地狱，但也不能投胎做人或升天，因为没有善业的积集。他们成了游魂，非常可怜。他们只有找到一个真正的修行人，护持他，等到这个修行人开悟或证果了，他们才能凭此善业投人或升天。
　　
　　以前我修行的时候，有二个无形众生来护持我，我每天早晨五点起床诵经，有一个早上，到五点半我还没起床，那二个无形众生就到我床边，在耳边叫我：“快起来做早课！快起来做早课！”我没去理他们。为了试试他们，第二天我依然没起床，到五点半，他们又来叫我：“快起来做早课！快起来做早课！”到第三天的5点半，就没有任何声音了。这二个无形众生一定以为我懈怠，去找别的修行人护持。因为他们急啊，只有所护持的修行人开悟或证果，他们才能凭借护持的功德投人或升天。所以，我们不仅是为自己修行，也是为众生而修行！