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　　历史和现实给教师捆绑的精神负担太重。
　　长期以来，这个群体的一部分人自己已经完全混淆了职业道德和生活权利之间的界线。本属于生活权利方面的事，却不由自主地要以职业道德来规范，本来仅仅是职业道德方面的问题，而要以牺牲生活权利为代价，这是人性遭遇的另一种挞伐，这种挞伐既来自客观，也来自主观，原因在于某些社会规范自身的不规范，在于某些职业操守的不合理，在于某些虚假道义的漠视人性，在于遥远的历史偏见的阴魂不散，在于并不遥远的历史成见的不思悔改。社会能够容忍教师的清贫，社会为什么不能容忍教师公平分享社会财富的权利？社会要求教师必须具备高品位的人格素养和职业道德，社会为什么不关注教师的人性需求？谁来医治这个根深蒂固的千年顽疾？
　　社会希望教师变成社会道义和文化良知的化身，原因是构成这个社会的其他群体不想担当社会道义也不想背负文化良知。“你是教师！”就凭这一句，任何一个教师都会像圣徒那样向自己的社会角色虔诚忏悔，赶快对自己的言论和行动全面自律。老师们好像不能犯错，因为他们是教书育人的老师，老师们也不敢犯错，因为他们担当着众多的社会角色肩负着众多的社会责任。可是，在全社会对教师严格要求的同时，人们也不难发现这个社会伦理和社会精神存在的明显的悖论。人们常说，“父母是孩子的第一任老师”，对绝大多数学生家长来说，孩子的入学之日，就是这些家长的“离职”之时，他们是“第一任教师”，又是孩子的父母，他们都不想承担孩子的教育义务而将孩子所有教育责任完全推给学校和老师了，怎么又能求全责备于老师呢？难道因为他们是“学校”里的老师，而家长们只是家里的“老师”？
　　马太效应说：“越有就越有，越没有就越没有。”在历史偏见和现实错觉面前，教师和社会财富的关系当属于后者。
　　衡量一个社会的公平程度，不能只看社会对弱势群体提供了多少好处，而要看社会财富的分配观念和分配原则，要看所有社会单元实际占有财富的悬殊或者差距，也不能只看政策的决心和行政的口号，而要看社会财富是否相对公平地落到了实处。
　　
　　下课，又上课。先前备课改作业的老师上课去了，先前上课的老师们开始备课改作业。他们工作的时候间或也聊聊天，他们也谈论娱乐、消费和财富，只不过，他们的语气多半是对别人的羡慕，仿佛那些东西从来就跟自己没有多少关系，谈论到最后，大家的口气就越来越缥缈，仿佛那些东西正离他们远去。这和有些单位的有些人常年无事可做，在办公室里经常聊天、喝茶、看报纸，甚至长期不去办公室，的确形成了鲜明的对比，老师们的辛劳和清贫就略见一斑了。如再说到一些领导坐拥财权和人事权而从来不干具体工作还有贪、腐的劣迹，更有甚者，在中国和外国的天空之间，还有那么多飞来飞去的中国政府的“裸官”，相比之下，老师们常年任劳任怨地工作已经是十分敬业了。
　　2011-10-27